人要是真开了悟，嘴里绝对吐不出这三句话，一听便知这人修行的深浅。民国年间，终南山上住着一位一百二十岁的老和尚，大名鼎鼎的虚云老和尚，这话说出来，把前来讨教秘诀的众人都给震住了。
虚云老和尚这一辈子，活得够久，也够传奇。清朝道光年间出生，一直活到1959年才圆寂，晚清、民国、新中国三个时代都让他赶上了。作为禅宗五家法脉的传人，他的威望极高。十九岁那年，他不听家里人劝阻，铁了心要出家。为了求法，人家三步一拜，硬是从普陀山一路跪拜到五台山，整整走了三年。路上九死一生，病倒在黄河边，幸得一位叫文吉的乞丐搭救才捡回一条命，后来想报恩却找不着人，都说那是文殊菩萨显灵。五十六岁在高旻寺打禅七，茶杯落地，“啪”的一声脆响，让他那是豁然开朗，脱口而出：“虚空粉碎也，狂心当下息。” 这境界，没得说。哪怕是这样的人物，平日里低调得很，绝口不提自己如何了得，反而常告诫弟子，真开悟的人，有三句话死也不能说。
哪三句话？第一句便是“我已经开悟了”。这话一出，立马露馅。真开悟的人，心里哪里还有个“我”？既然“我”都没了，谁又来开悟？这就好比做梦的人醒了，绝不会逢人便喊“我醒了”，只是该干嘛干嘛，活在清醒里。当年德山宣鉴精通《金刚经》，自负得很，结果卖点心的老婆婆一句“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你要点哪个心的点心”，把他问得哑口无言。后来他在龙潭禅师那里，蜡烛一吹，黑暗中顿悟，第一件事就是把自己写的注解全烧了，叹道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。” 真修行人，放得下，不把“开悟”当勋章挂在胸前。整天把这话挂嘴边，心里那个“我”执还没断，离道远着呢。
第二句不能说的，是“你们都不懂”。这话里藏着傲慢。佛法面前，众生平等，人人都有佛性，只是迷悟不同。太阳照大地，不会嫌乌云遮住的地方脏，只管照亮。虚云老和尚年轻时在终南山苦修，看见别人懒散，心里也曾瞧不上，觉得人家不懂真谛。师父淡淡一句：“你觉得他们不懂，是因为你心里有个‘懂’在。” 真懂的人，不分高低，没有界限。赵州禅师被人问“狗有没有佛性”，他答“无”，不是真没有，是要破除提问者的分别心。说别人不懂，恰恰是自己心里在划圈子，把人分了三六九等，这是分别心作祟。
第三句，也是最容易掉进去的坑，“只有我的方法才是对的”。这叫法执。佛法有八万四千法门，为啥这么多？众生根器不同，病不一样，药就得不一样。虚云老和尚禅、净、律、密都参过，深知各有各的好。有人问他禅净哪个好，他说：“禅净本来不二，只是入门方便不同。” 宋朝永明延寿禅净双修，有人质疑他自相矛盾，他回得妙：“禅是佛心，净土是佛愿，心愿相应，何来矛盾？” 法门只是过河的船，上了岸就得扔，抱着船喊“只有这个能过河”，那是傻子。
破除我执、分别心、法执，这三点是修行的拦路虎。虚云老和尚晚年，弟子问他修得啥，他笑答：“啥也没得到，就是失去了烦恼、执着、分别心。” 道理听着简单，做到太难。光说不练假把式，得在事上磨。虚云老和尚一百多岁了，早起做功课、扫地、接待客人，一刻不停。他常把修行比作烧水，烧到九十九度也不算开，必须一百度才行，半途而废永远喝不开水。他在云南重兴鸡足山祝圣寺时，被人诽谤、阻挠甚至加害，他没起过一次嗔心，默默把事做成，最后那些反对的人都服了。这就是境界，逆境炼金，顺境炼银。
真正的大智慧，不会被外境动摇。唐朝大梅法常禅师在马祖那里开悟后隐居，马祖派人去诈他，说改主意了讲“非心非佛”了，大梅淡然道：“他老说他的非心非佛，我还是坚持我的即心即佛。” 马祖一听，大赞：“梅子熟了！” 这才是真修得，见地稳固，不随风倒。到了最后，修行其实就是回归平常，饿了吃饭，困了睡觉，该干啥干啥，没那么多弯弯绕。
1959年，虚云老和尚在江西云居山走了，走时留下一首偈子：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。” 这十个字，是一生的总结。真正的修行，不在嘴皮子上，而在放下多少。只要功夫深，铁杵磨成针，水烧开了，茶自然香。
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