上游书话丨南风子：童诗赠予的心灵礼物——《一起读童诗：张菱儿的诗》阅读札记|一起读童诗：张菱儿的诗|作家|南风子|童年|诗性|诗集

童诗赠予的心灵礼物

——《一起读童诗：张菱儿的诗》阅读札记

文/南风子

童诗是儿童文学中极富灵性的文体。它凭借独特的审美基因与鲜明的精神品格，为孩子们的童年构筑了一座温暖的精神原乡。在这里，既有对世界的认知启蒙，也有细腻的情感滋养。《一起读童诗：张菱儿的诗》，便是这样一部佳作。这部由儿童文学作家张菱儿创作的童诗力作，深受小读者的喜爱，打动了众多大读者，得到了高洪波、金波等名家的好评。它以灵动的语言、鲜活的意象与缤纷的哲思生动证明：童诗所馈赠的，是厚重的生命养分，更是一份珍贵的心灵礼物。

这部诗集以诗意之美，培育个体的感知力、想象力与共情力。它在潜移默化中塑造儿童认知世界的方式和情感姿态。这种塑造并非刻意地教化，而是如春风化雨，将诗意的种子播撒在心灵的土壤里。当蚯蚓成为“与雨一起合唱”的艺术家，当雪花化身“冬天的眼睛”渴盼“把彩色的春天看个够”，当母亲的心被喻为层层分享的蛋糕，小读者便拥有了重新发现世界的透镜。每一个平凡的日子，都因诗意的照耀而温润生光。

一、守护好奇心，呵护诗性思维

守护好奇心，本质是守护人类认知世界的原动力。瑞士心理学家皮亚杰揭示了儿童“前运算阶段”的思维特质——万物有灵的“泛灵论”倾向，即儿童本能地为万物赋予意志与情感。这种特质恰恰契合诗歌的审美逻辑。童诗最动人的特质之一，便是对这种珍贵思维特质的虔诚守护。张菱儿以充满惊奇的纯净目光，追随万物内在的生命律动，为童心构筑了一个拒绝过早祛魅的诗意宇宙。

在《听，蚯蚓在歌唱》中，小小的蚯蚓，“蠕动细细的身子/优雅地在地下蜷伸”。它将草根、树根、庄稼根视为“如同一片片白色的森林”，感受“泥土的体温”。困了，“缩在土里睡一觉”；雨落时，它“钻出地面/仰起小小的脑瓜/与雨一起合唱：/小雨哗啦啦”。蚯蚓不再是泥土里默默无闻的环节动物，而是被赋予感知（喜欢森林的味道、泥土的体温）、意志（钻出地面）与艺术冲动（与雨合唱）的鲜活生命体。这种视角转换，正是儿童“泛灵论”思维的诗意显形。在《每棵树里都住着一位仙子》中，树木有了灵性：“白天，她们歌唱太阳/夜晚，她们歌唱月亮”，其歌声有“穿透地球飞越宇宙的力量”。大树则“忍不住扭扭腰/ 张开每一片叶子/哗啦啦，哗啦啦地热烈鼓掌”。平凡事物被覆上灵性的光晕，儿童的好奇心得以葆有。世界不再是冰冷的物质存在，而是充满慰藉的灵性存在。而这也正是在呵护儿童的珍贵的诗性思维。

二、日常生活的诗意转化

童诗的重要价值，在于对“日常性”的审美重构。成人世界常被“习以为常”束缚，心灵的触角逐渐钝化。作家以儿童视角为棱镜，穿透生活庸常的表象，将被忽略的日常细节置于诗意的聚光灯下，引导孩子看见“每一个日子”潜藏的鲜活肌理。这也是一场“审美感知的精细化训练”。

这种转化是在引导儿童进行感知的精密解析与诗意重组。格式塔心理学指出，儿童对事物的感知最初是“整体优先”的混沌印象。在《我知道风儿来了》中，无形的风被拆解为多重感官意象：视觉上，“池水的波纹”成为“她踩出的一个个脚印”；听觉上，“花瓣纷纷飞舞”传递着“她甜蜜的声音”……将日常生活艺术化的能力，悄然内化到小读者心中。

在《为春天准备翅膀》中，“一串花瓣形的脚印/像一只只小蝴蝶/趴在雪地上”，雪地犬迹被转化为“花瓣形蝴蝶”，将生物行为升华为艺术创作。脚印-花瓣-蝴蝶的三重隐喻链，训练儿童以想象重构视觉经验。日常遛狗的场景因诗意变形而焕新，揭示平凡事物皆可经审美透镜重赋神性。《此刻，诗不在远方》则是“诗意栖居”的宣言。作家坚定地将诗拉回当下：“此刻，诗不在远方/你瞧墙边那一盆兰花/笑容正暖 / 蘸着缕缕清风 / 吟出香喷喷的句子”。李渔故里的兰湖、盆中兰花、湖中“平水韵的鱼”、漫山“红的红，黄的黄”的杨梅和枇杷，都成为唾手可得的诗意源泉。

三、为大自然赋予生命情感

作家以儿童特有的“原始共情力”为钥匙，通过“移情作用”为万物赋予人格与灵魂，构建起一个“万物有灵”的生态伦理雏形。这种艺术魔法，将儿童天然的物我交感升华为动人的审美体验，同时也在无形中播撒着生态意识的种子。

在《春风给树搔搔痒》中，“大树伸伸懒腰/展开光秃秃的身体/闭眼抖动长长的睫毛”。树木被赋予人体感知（伸懒腰/闭眼/睫毛），季节性落叶转化为等待搔痒的愉悦期待。以触觉通感构建自然幽默，将植物生理周期改写为身体对话，引导儿童用亲昵感加深对自然的亲近。在《雪花是冬天的眼睛》中，雪花被塑造成勇敢而深情的追求者：“亲亲迎春花的额头/摸摸樱花的脸庞/揉揉小草的头”。最终甘愿化为小小的水珠，只为“要把彩色的春天看个够”。“亲亲”“摸摸”“揉揉”的动作饱含温柔与眷恋。“看个够”的渴望，则赋予雪花强烈的主体意识与审美追求。

作家的“移情”魔法常表现为万物间的共感与能量交换。在《天空是云的家》中，太阳被想象为云朵的妈妈，呼唤贪玩的孩子回家。当“调皮的云”充耳不闻时，“太阳叹了一口气/拉上身边几个乖娃娃/洗澡去啦”。宇宙天体被编织进充满烟火气的家庭叙事，蕴含万物同源、和谐共生的隐喻。这种以诗意为自然赋魅的意义之一，在于它以审美构建人类与自然和谐共处的桥梁。当孩子相信“树会鼓掌”“雪有渴望”，自然便从被征服的资源对象，转化为值得尊重与对话的平等伙伴。“拟人化书写”是构建生态共同体意识的一条诗性路径。

四、情感的陌生化呈现

许多情感常因“习以为常”而被简化为“理所当然”。作家通过陌生化修辞打破认知惯性，让这些情感在诗性语境中重获情感冲击力。

在《母亲的名字》中，母爱被描述为：“是减法里的淡定/是除法后的沉思/是所有美好的总和”。用数学术语（减/除/和）解构母爱，抽象运算与具象情感碰撞出陌生化的火花。“淡定”“沉思”将母性哲思化，打破讴歌式的抒情定式。儿童在认知冲突中重新丈量亲情的深度与复杂度。而当作家将抽象情感具象量化，母爱便获得了可“称量”的重量。《妈妈的心》以生日蛋糕的分切完成情感具象化：“妈妈的心/就像一个大大的生日蛋糕/一瓣儿给了爷爷奶奶/一瓣儿给了外公外婆/一瓣儿给了爸爸/当然，还有一瓣儿给了我”。更令人心弦震颤的是结尾：“留给她自己的/还没有蛋糕上的一朵花大”。母亲自我的极小份额，与其他成员获得的慷慨份额形成鲜明对比。

在唤醒情感知觉的过程中，作家善用通感魔法。《飘雪的日子》仅用四组顶真回环的诗行，构建感官交融的情感炼金术：“跟着妈妈弹一曲/春天的歌/弹着弹着/花就开了/开着开着/雪就化了/化着化着/心就绿了/绿着绿着/梦就暖了”。“心就绿了”以视觉写心境，让抽象的“希望”如春草般蔓延；“梦就暖了”则以触觉写梦境，将母亲庇护下的安全感转化为可感的颜色与温度。

而《小猫身上有多少根毛？》以稚气问题包裹深情：“小猫身上有多少根毛？/这不是一个什么难题/小猫身上有多少根毛/我就有多么喜欢你”。将无法量化的“爱”锚定于可数的猫毛，奇特的等式因纯粹的童真而获得合理性。在《最幸福的时刻》中，“我是你翠绿色的草蚂蚱/你是我金黄色的麦芽糖”，用昆虫与糖果隐喻双向思念，革新了传统抒情方式。草蚂蚱的鲜活与麦芽糖的甜腻构成感官对冲，将抽象幸福压缩为可触知的物质符号。陌生化比喻凿开情感自动化认知，唤醒对亲密关系的童稚想象。

五、想象力的自由驰骋

想象是儿童主体意识得以建构的创造性土壤。作家巧妙转化了儿童“自我中心思维”，使其升华为充满生命力的审美游戏。《真想做一只候鸟》中，孩子渴望化身为候鸟飞到普者黑，“假装自己是一片/ 飘动在天上的小小的云团”。通过想象“自我”成为无拘无束的“云团”，物我界限消融。在精神漫游中，小读者体验着主体意志无限延展的自由。

这种想象力的驰骋，核心在于构建突破物理法则的“可能世界”。《冰凌花儿开》展示想象如何构建变幻无穷的微观宇宙：“她喜欢安静地待在玻璃窗上/迎候冬季的每一缕晨光/天天变换一副模样/或是一丛树篱/或是一群小兔/或是一只凶巴巴的恶狼……”。冰凌花每日的“变身”，正是儿童心灵导演的微型戏剧，象征着不受现实逻辑拘束的创造活力。

尤其珍贵的是，这种想象滋养出超越现实的精神韧性。《树的愿望》中，树做着长脚跳舞、生翅飞翔的梦。即便醒来成空，它仍满足地感慨：“做一个美梦也挺好”。《我相信春天》在“倒春寒”和“饿狼”的威胁下依然宣告：“我相信春天/它能让冬天的冰雪融化/能让深埋在地下的种子发芽……更相信温暖和爱/能让枯树绽放出美丽的鲜花”。这种在逆境中保持对美好可能性的憧憬，是想象赋予儿童面对挑战的内在力量。

六、培育悲悯之心

在这本诗集中，道德情感的启蒙是一场轻盈而深邃的“共情之旅”。作家以诗为舟载着孩子，驶向感知他者悲欢的辽阔海域。这种共情力，正是儿童道德意识萌生的核心因素。《邮筒的寂寞》中那只“张着嘴巴”站在路边的老邮筒，干瘪的肚子“没有邮件”更无人聊天。它只能茫然地看着“一双脚又一双脚/急匆匆走过”。当孩子凝视这只“空洞的邮箱”，他们触摸到的是一种“未被需要的悲伤”。这种情感共鸣的建立，远比道德指令更直抵心灵。

作家深谙儿童道德发展始于“共情力培育”。在《一只蜜蜂落在花心》中，我们见证生灵间的礼赞：蜜蜂“破例没有唱嗡嗡谣”，诗人“慢慢按下相机”，唯恐惊扰这份脆弱而珍贵的默契。这“触角轻轻摇啊摇”的静谧瞬间，让一种对微小生命的天然敬畏与温柔体恤悄然植入心田。这粒“尊重的种子”会让小读者滋生出一片温柔的不忍之心。

诗集中的悲悯情怀如清溪流淌，浸润着儿童对自然万物的细微体察。《好好与太阳道别》中，秋花秋叶的凋零被赋予庄严的情感仪式：“装满心事的秋花和秋叶/在离开枝头那一刻/只想与太阳/好好地道别”。当孩子读到秋花秋叶对秋风“拥抱能轻些，再轻一些吗”的请求、对秋雨“脚步能慢点，再慢一点吗”的期盼时，他们对四季轮回的感知便升华为对万物皆有情的情感认同。作家对悲悯的书写，还闪烁着对生命韧性的礼赞。《迟开的小花》中，那朵在众芳凋零后“静静地绽放”的花，被诗人赋予深情的生命对话：“是为了等待这一刻/你我的相见吗？”当“我”珍存其“灿烂的笑脸”，称它为“一朵痴痴的花/只为我盛开”，迟开成为独一无二的生命相遇。

诗集中的悲悯教育，最终指向温暖而坚韧的生命底色。《让太阳好好睡觉》中，面对西沉落日，“我”轻声歌唱：“嘘，别吵，亲爱的！/太阳累了//让她洗个澡好好睡觉”。这声“嘘”暗含对宇宙节律的敬畏。当孩子学会以这般温柔的目光看待世界，他们便获得了抵御生命寒冬的内在暖源。

七、张扬游戏精神

游戏是儿童“审美自由”的本真体现。席勒曾言，“只有当人游戏时，他才是完全意义上的人”。童诗的游戏精神，正是这种“完整人性”的原始预演。《坏脾气的雨》将暴雨幻化为“趿拉拖鞋的老巫婆”，《风儿鼓起腮帮》让风如孩童般替天空“赶走黑云”。这些嬉戏实则是审美能力的训练场。儿童在此挣脱现实束缚，用想象与游戏重构世界秩序。在《快乐旋转》中，“孩子的快乐/是踩着雨后的小水坑/啪啪啪/身边没有大人的唠叨”，踩水坑的拟声词“啪啪啪”构成游戏韵律。将物理反作用力转化为快乐宣言，“无唠叨”凸显儿童自建游戏规则的权利。泥水飞溅的小游戏，被升华为张扬生命力的庆典。

诗集中的游戏王国具有颠覆物理法则的魔力，是一种隐秘的秩序创造仪式。《青草爬满山腰》里，牧童的竹箫声催生连锁反应：羊儿“咩咩大笑”，风衔音符追逐白云，最终“白云也变成羊儿的模样”。自然元素在游戏中重组成流动的符号系统——风是信使，云是镜像，整座山化作动态的童话剧场。在《花瓣一样的云朵》中，云“仰着脸/静静地守望着太阳”。而春雷化身报幕员“大声地告诉人们/春天来啦”。自然界的气象现象被编织成有角色、有情节的舞台剧。

游戏是儿童守护本真的铠甲。《冰凌花儿开》中，窗上的冰凌日日幻化：“或是一丛树篱/或是一群小兔 ”。当孩子每日赠予“一声惊喜的问候”，冰凌便“微笑着慢慢隐身”。冰凌的七十二变正是儿童心灵自由的镜像——他们从变幻中认领创造的主权。当《树做了一个梦》渴望“拥有一双能够奔跑的脚”，当《瘦瘦的月光》守护星星时“抿着嘴巴/嘴角上挂着浅浅的笑容”，我们目睹游戏精神如何孕育审美人格。

八、共读的双向赋能

亲子共读、师生共读，是美好的审美之旅，也是代际间的“认知共情”实践。成人借童诗可以“重返童年”，完成对自身经验的“再理解”，消解对儿童思维的“成人化误读”。如《爸爸和儿子》中那幕生动的嬉戏：“‘汪汪汪’/爸爸教满岁的儿子学狗叫/‘喵喵喵’/儿子顽皮地拍着小手/学完了狗叫学猫叫//一声稚嫩一声粗犷/儿子像小白兔/一蹦一蹦地跑/爸爸在身后/一跳一跳地追”。这“一跳一跳”笨拙追逐的父亲身影，瞬间击穿成人世界的理性壁垒。当父亲放下身段模仿稚子姿态时，他亲历了认知发展的必然阶段——游戏是儿童理解世界的重要途径。

而儿童在共读中，则通过成人反馈确认自己的情感与想象“被理解”。这强化了他们的表达欲与创造力。《温暖的怀抱》中，孩子从被保护者成长为守护者：“小时候/我是那么留恋/你温暖的怀抱//长大了/张开双臂拥住你/感觉到/你变得瘦瘦小小//我愿意/做一株开满鲜花的树/让你开心/让你依靠”。成人朗读时眼中闪烁的感动与欣慰，成为儿童理解“反哺”概念最直观的注脚。

作家常在日常场景中埋设双向理解的密码。《瘦瘦的月光》中：“瘦瘦的月光/在星星的歌声中缓缓洒落/落进男孩黑亮的眼睛/点亮皎洁的童年/也点燃男孩心中那盏灯”。月光“落进男孩黑亮的眼睛”的意象，恰似共读时诗意的传递过程。成人将文学的光辉“洒落”给孩子，而孩子眼中被“点亮”的惊喜光芒，又反过来“点燃”成人渐趋疲惫的心灵之灯。

童诗最终赠予小读者和大读者的，是一套“诗意生存体系”。它让我们看到：童诗让孩子在蚯蚓的歌声中学会倾听大地脉搏；在天空的蔚蓝里放飞想象翅膀；在妈妈的“蛋糕”分配中触摸亲情温度；在邮筒的沉默里体察万物孤独。这些能力的总和，便构成一个人对抗世俗、保有精神柔软的内在力量。

被童诗滋养的儿童长大成人，当他们在某个飘雪的日子忽然忆起母亲教弹的《春天的歌》，或在疲惫时模仿风儿“鼓起腮帮”驱散阴郁——童诗的礼物便显露出它的珍贵价值：在心田种下一树繁花，让每一个日子都流光溢彩、诗意浩荡。