提起金庸的巅峰之作，或许有人会想到《笑傲江湖》《天龙八部》《鹿鼎记》，但要说金庸最出圈的一部作品，还得是《射雕英雄传》，甚至可以说金庸是用这部作品把武侠小说抬到了原本不属于它的高度。
毕竟书中主角郭靖是诠释了何谓“为国为民，侠之大者”，他让读者知道，武侠小说可以不只拘泥于江湖斗争，也可以描写家国大义。
不过话说回来，读者自然不是带着受教育的心态去读武侠小说的，那书中最吸引人的部分，终归还是顶尖高手的对决。
（王重阳剧照）
因此当年的那场华山论剑就不免让人格外向往了，五绝高手大战七天七夜，最终决选出“天下第一”这头衔的归属，不过话说回来，王重阳力压东南西北四绝，就真的算得上是天下第一了吗？
或许还得问问另外四大高手同不同意，因为他们的存在，让王重阳那“天下第一”之名变得不那么具有含金量，因为他们个个都有称霸武林的实力。
第一位：灵鹫尊主
多数人可能不知道，金庸在新修版原著小说中，打通了各部作品之间的关联。
比如新修版《射雕英雄传》第十二回中就提到这么一句：“当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。”
所以虚竹可以算是洪七公的前辈。
不过话说回来，既然虚竹会替萧峰完成丐帮武功的传承，那他自然也有理由传承灵鹫宫势力。
（虚竹剧照）
依照无崖子传功虚竹的方式来看，虚竹在弥留之际应该是可以将自己的毕生功力传给新一代的灵鹫宫主的。
退一步说，即便虚竹没有传输内力给他的接班人，光是凭灵鹫宫的种种精妙神功，也足以让这位新一代的尊主在武林中称雄了。
毕竟那天山折梅手就能化解天下武功，生死符则令人防不胜防，小无相功更是能催动天下武学，这位尊主在攻防两端可以说都堪称无解之人。
所以射雕时代的灵鹫宫主哪去了？
第二位：明教教主
除了灵鹫宫之外，还有一个势力在射雕时代也被金庸给雪藏了，笔者所指即是明教。
在多数人看来，明教应该是倚天时代崛起的组织，然而金庸在《射雕英雄传》中就借周伯通之口提到过他们的事迹。
说是：“那黄裳练成了一身武功，还是做他的官儿。有一年他治下忽然出现了一个稀奇古怪的教门，叫做什么‘摩尼教’，又叫‘明教’……不料明教的教徒之中，着实有不少武功高手，众教徒打起仗来又人人不怕死，不似官兵那么没用，打了几仗，黄裳带领的官兵大败。”
（明教剧照）
你看，连当年创出《九阴真经》的黄裳也败在了明教手中，可见那明教中高手如云，哪怕当时的教主没有后来的第三十四代教主张无忌那般逆天的奇遇，也至少是一位身怀乾坤大挪移的强者。
这位教主若是参与论剑，试问王重阳又要用什么招式来破对方的乾坤大挪移呢？
第三位：独孤剑魔
金庸的小说之所以格外吸引人，就是因为他总会用各种细节给读者营造一种“这江湖人外有人天外有天”的感觉。
比如“剑魔”独孤求败是个令读者无比向往的角色。
（独孤求败剧照）
尽管独孤求败这名字第一次被提及是在《神雕侠侣》中，不过那时候杨过在剑冢中也只见到了他的坟冢和墓志铭，剑魔本人，早已沦为枯骨，而依照杨过的推算，这位前辈是活跃于六七十年前，理论上与射雕五绝是存在相遇的可能性的。
那时候的独孤求败最多也不过六十岁左右，对于一个顶尖强者而言，这正是当打之年。
而独孤求败一出手，那独孤九剑自然能破尽五绝的招式。
第四位：斗酒老僧
到了《倚天屠龙记》中，金庸又再次扩充了“射雕三部曲”的世界观。
张无忌从苍猿的肚子里得到那本《九阳真经》之后，读者才知道当年为了一本《九阴真经》争得头破血流的五绝高手，其实也并非这武林中的最强者，因为有人得到了《九阴真经》，却也谈不上有多兴奋，反倒看到了经书中的不足。
这人即是无名斗酒僧。
关于那僧人，书中是这么写的：“他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的‘九阳真经’。”
（僧人剧照）
首先他与王重阳是有过交手的，尽管表面他只是酒量胜过王重阳，但你细品，王重阳岂会因为酒量不如一个名不见经传的僧人就交出《九阴真经》？
斗酒只是体面的说法，但凡比武艺，王重阳只会输得更惨，毕竟这斗酒僧是在轻描淡写间就创出了后来影响张三丰、郭襄、张无忌一生的《九阳真经》啊！
当然，金庸让王重阳力压东南西北四绝成为天下第一也并非剧情漏洞，而是王重阳刻意为之。
因为争天下第一不是他发起论剑的真正目的，他的目的，不过是通过力压东南西北四人来断绝世人争抢《九阴真经》的念头，因此他没邀请灵鹫宫主、明教教主、独孤求败以及斗酒僧前来论剑，也完全说得通，毕竟确保自己能赢，才是他发起论剑的初衷呐。
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