今天是腊月廿三，北方地区传统的小年。
虽然有俗话说, 过了腊八就是年。实际上，真正有了过年味道的日子还是从小年开始。
老头是一个标准的山东人，生于1960年代。打记事起，从小年这天开妈，无论家境如何，家家户户都仿佛进入了一个与日常生活不同的状态——忙年。
小年标志着“忙年”正式开始，人们采办年货、洗浴理发、写春联、剪窗花，为春节做准备。
记不清是哪年开始，才知道在中国大地上，小年并非只有腊月廿三这一天才算小年。
通过网络搜索，老头整理了一部分与年有关的资料，包括文字和影像，从今天开始陆续分享给大家。
一、小年的历史起源与不同地区的差异
历史渊源：祭灶——供奉灶王爷（灶神）。
古时有“官三民四船五”之说，意思是祭灶的日子不同——官府腊月廿三，百姓腊月廿四，水上人家（如鄱阳湖船民）则为腊月廿五。
宋朝以前，小年统一在腊月廿四，称“交年节”或“小节夜”。
清代雍正年间，宫廷将祭天与祭灶合并于腊月廿三，北方受政治中心影响，逐渐演变为廿三过小年；南方因远离政治中心，保留古制，仍在廿四。
到了现代，北京、河北、山东、东北等地多在腊月廿三这天；南方多在腊月廿四，如江浙、两广、福建、湖南、江西等；也有例外的地方，比如鄱阳湖等沿湖船家祭灶的日子是腊月廿五，海南部分地区过小年的日子是正月十五。
二、核心习俗：祭灶与扫尘
无论南方北方，小年都有一些共同的核心习俗，最重要的两件事：“祭灶”和“扫尘”。
传说灶王爷在这一天上天汇报，人们用糖祭祀，是希望他多说好话。祭灶后，就正式进入“忙年”模式。
灶王爷是一个非常有意思的道教神仙，日常驻扎在每家每户，也不知道他平时都干点什么，反正到了这一天都要去天庭汇报工作——“上天言好事”——在玉皇大帝面前给自己的所在家庭说好话。
闲评：中国有上亿个家庭，意味着有上亿个灶神，玉皇大帝忙得过吗？
北方地区，供奉灶神的物品有糖瓜、麻糖、饴糖等甜食，还有清水、料豆、秣草（为灶王爷坐骑准备），意在粘住灶王爷的嘴，让其
南方供奉的物品有糖瓜、年糕、汤圆、糕点等，福州地区，还有灶糖灶饼、福橘、甘蔗、荸荠等特色供品。
●扫尘：全屋大扫除
年终大扫除，寓意把“晦气”“穷运”扫出门，干干净净迎新年。
北方有的地方称为“扫房”，彻底打扫室内外。
南方也称“掸尘”，除打扫外，还有拆除清洗床单被罩、晾晒被褥的习俗。
三、南北方小年习俗差异（通义千问整理）
四、有钱没钱回家过年：小年是团聚的开始
或许很多人都还记得2007年《有钱没钱回家过年》这首歌。
小年或许还有另外一个意义。
从这天开始，漂泊在外的游子们能够回家的，大都已经回到了家中，开始了家庭团聚的生活——过完年后，多数人又会背起行囊，开始了一年新的漂泊。
五、有趣的神仙：灶王爷
俗语：“灶王爷在堂，一家之主；上天言好事，下界保平安。”
灶王爷，又称灶君、灶神、司命菩萨，道教封号“九天东厨司命灶王府君”，是玉皇大帝派驻每户人家的“监察官”兼“保护神”。
这个神仙是自然崇拜、神话传说、农耕文化、宗教信仰和实用主义及功利主义的混合产物。
先秦时期，灶神被列为“五祀”（门、户、井、灶、中溜）之一。原本是对“火”的自然崇拜，最初司掌饮食与家庭火源，是古人对自然的敬畏——农耕社会，灶台是家庭饮食之源，关系到一家人的温饱。
随着道教的发展，灶神逐渐从自然神转变成了人格神。
灶神信仰可追溯至夏商时期，最初源于对“火”的崇拜。《礼记》载“孟夏祀灶”，《论语》有“宁媚于灶”之语，说明先秦已存在。
先秦：灶神多为老妇人形象，称“先炊”，代表火与饮食。汉代：灶神逐渐男性化、人格化，并与炎帝、祝融等火神信仰融合。
汉代：炎帝死后为灶神（《淮南子》）。
魏晋：灶神融合司命星神神格，执掌人寿、监察善恶，民间称其为“司命”。 东晋葛洪《抱朴子》记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪（三百日），小者夺算（三日）。”
唐代：灶神被尊为“灶王爷”，并有“灶王奶奶”相伴，形成完整家庭神祇形象。
“送神”与“接神”：小年（北方腊月二十三、南方腊月二十四）晚“送灶”，除夕夜“接灶”，形成完整的年终仪式闭环。
“糖瓜粘嘴”：祭灶时供奉麦芽糖（糖瓜）、酒糟等，意在让灶神嘴甜或醉酒，避免报告恶行，体现民众“趋吉避凶”的美好愿望——背后是实用主义和功利主义。
六、小结
无论是小年或是灶王爷，不过是中国传统文化的一部分。
从现代人的角度，肯定不会有人相信你的家里还有这样一尊大神，掌控着你的吉凶祸福；更没有人相信去玉皇大帝那说几句好话就能让你做了坏事还能高枕无忧。
小年这个日子，或许有很多人依然在为了一日三餐而奔波忙碌。
分享一下关于小年的资料，也借本文给朋友们送去祝福——开心快乐。
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