建始四年（前29年），卫子夫的坟冢边发生了一件怪事，一群老鼠爬上树筑窝，一般老鼠出没的地方都是洞穴之类的地方，在树上安家的确实少见。
班固在《汉书》中记载了此事，并注解道，“鼠，盗窃小虫，夜出昼匿；今昼去穴而登木，象jiàn人将居显贵之位也。”
意思是说像老鼠这种东西都是晚上出来，现在白天都要上树了，这就好比jiàn人居住在了显贵之地。
这话说得不好听，暗指了卫子夫的出身，卫子夫曾是平阳公主府里的歌伎，这出身确实不高，可偏偏她运气好，还做了皇后，自然文人儒生们看不惯她。
在班固笔下她被定义为“窃据高位”的贱人，一个高居皇后位置的人，还有人这般议论，可见当时的社会环境对出身不高的人，还存在着偏见。
卫子夫面对的恶意还不仅仅是班固的文章，她还被众人冤枉。
汉武帝已经为“巫蛊之祸”平了反，可他仍对卫子夫冷眼相待，直到她死也没有为她恢复名誉。
巫蛊之祸的核心在于汉武帝的倒行逆施，晚年时，汉武帝迷信巫蛊之术，江充为邀宠，借查巫蛊构陷太子刘据。
古代的太子也不安全，不是被这个推翻，就是被那个给杀掉，李世民不杀掉李建成，就坐不了太子位，可见坐太子也得有手段，要不然就只能成为权力的炮灰。
《汉书》中并无确凿证据显示太子因巫蛊被诬，反而记载了太子起兵的背景，江充在太子宫中挖出巫蛊木偶，太子自知必死，遂被迫起兵“清君侧”。
他这个行为本质上是自救，而不是想谋反卫子夫为支持儿子，交出了皇后印玺，助其调兵，也属被动卷入了这场混乱。
汉武帝后期，田千秋以江充作乱为太子开脱，实际上是政治上的妥协，若承认太子无罪，则汉武帝的昏庸将暴露无遗，会动摇皇权的根基。
因此，将罪责归咎于江充，既能平息众怒，又维护了汉武帝的颜面，这个操作并不是真正为太子平反，而是将真相模糊化，形成集体沉默，让大家“闭嘴”。
帝王心比海底针还难捞，一切看不顺眼的东西，他都会想办法去毁灭，包括皇后。
若是太子冤情昭雪，汉武帝理应善待孙子刘病已，但直至临终，汉武帝仍未赦免在襁褓中就已经入狱的刘病已，甚至曾经还想杀了他，这足见在他的内心里，从未认可太子是无辜的。
汉宣帝即位后，追谥祖父刘据为“戾太子”，父为“悼皇”，卫子夫为“思后”。
“戾”的意思是不悔前过，“悼”是未施其德，“思”为追悔前过，都不是褒谥，暗示着官方仍将太子视为有罪之人。
班固以“jiàn窃位”议论卫子夫，看起来是悖逆情理（卫子夫是东汉先祖），其实是反映了官方的观点。
卫子夫即使死了，那也是皇后，班固再牛，那也是臣子，皇后之失，哪里轮得到一个臣子来讽刺，特别是死后的皇后。
他之所以敢那么写，官方就一定认定卫子夫母子始终是“巫蛊之祸”的罪魁祸首，而不是受害者。
老鼠筑巢的谶言，是借天象否定卫子夫皇后位置的合法性，彰显了政治立场。
汉武帝明明知道卫子夫是冤枉的，还拒绝为卫子夫平反，核心就在于维护统治的稳定。
他若承认太子无辜，就需要直面自己晚年昏庸的污点，动摇“千古一帝”的形象。
此外，巫蛊之祸牵连甚广，假如彻底翻案，将引发政治清算，威胁现存权贵的利益，动一发而牵动全身。
皇帝更多的还是权力在手，动了权力的根基，他就是无情的杀手。
因此，他选择以“思子宫”等象征性举动表达了哀思，却拒绝实质性的平反，不能给卫子夫哀容，死人又不会说话，那就让她默然到底。
汉武帝追封李夫人为皇后，却冷遇卫子夫，不是因为他有多喜欢李夫人，而是出于
政治目的。
李夫人身后没有势力，追封可彰显恩宠，还没有政治风险，何乐而为呢？况且李夫人确实聪明，知道汉武帝好美色，临死之前为了让皇帝记住她的美貌，一直不见他，皇帝虽然位居高位，但他也是男人，一个死去的白月光，会成为他心中永远的痛。
李夫人没有危险，入宫也是被乐师李龟年安排的，一个搞音乐的人，最是没有妨害了。
卫子夫就不同了，他的家族势力庞大，若平反可能引发其旧部对现有政权的质疑，甚至威胁霍光等新贵集团的统治，冲这点，汉武帝都不会给卫子夫平反，只能薄葬于她。
司马光在《资治通鉴》中强调汉武帝为太子平反，塑造了他“悔悟”的形象，其实是维护皇权的正统性，不要看这是历史参考书，那也是官方许可的，政治立场还是以官方向导为主。
而《汉书》等原始史料则揭示，汉武帝至死都未真正承认太子与卫子夫的无辜，历史永远是胜利者书写的，真相也永远掌握在他们手里。
卫子夫以歌女之身登上后位，因政治需要被立，也因政治需要被弃，在巫蛊之祸中，她与太子成为汉武帝维护权威的替罪羊，死后仍被钉在耻辱柱上，成为历史书上警示后人的反面教材。
历史从无绝对的真相，只有权力书写的故事，是一面照见帝王心术的镜子，当统治者的权威需要被维护时，真相可以模糊，亲情可以抛弃，而历史也终将成为胜利者涂抹的画卷。
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史料依据： 《汉书·武帝纪》《汉书·外戚传》 《资治通鉴·汉纪》 《史记·卫将军骠骑列传》
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