项立刚批判莫言第一篇出台。我本来很期待看到他的“专业批评”，可是看过很失望；我本来很赞赏他宣称的“不打棍子”，可他是乱甩空洞的“帽子”。
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项立刚说：
莫言的代表作《红高粱家族》《丰乳肥臀》写作的时间，是他30岁到40岁。 一个30多岁到40岁的年轻人，没有太多的文化积累，书读的都不是非常多，和老一代的鲁迅、郭沫若相比，文化知识的积累，都是很缺失的。
歌德写《少年维特之烦恼》时25岁，巴尔扎克写《驴皮记》时31岁，托尔斯泰写《战争与和平》时33岁，肖洛霍夫写《静静的顿河》时22岁，沈从文写《边城》时29岁，老舍写《老张的哲学》时26岁，鲁迅写《狂人日记》时37岁，丁玲写《莎菲女士日记》时24岁，萧红写《呼兰河传》时26岁，郁达夫《沉沦》写沉沦时26岁。古人更厉害了，苏东坡享誉文坛18岁，白居易作“离离原上草”的时候16岁。
世界文坛上，那些取得成绩的作家都是少年就展露才华，大器晚成的陈忠实写《白鹿原》时，也不到五十岁。
莫言写《红高粱》时30岁，一天正写着呢，还没结尾，《十月》的编辑张守仁来了，他说我拿去看一下。莫言说这是《人民文学》编辑朱伟约的稿子，张守仁说我就看一下，结果第二天老张说我们《十月》下期发。最后朱伟找《十月》的副主编郑万隆，把《红高粱》又抢回了《人民文学》。
王蒙读了《红高粱》，说如果我年轻二十年，可以跟这个年轻人一较短长。倒回去二十年，王蒙正好也是30岁。
我觉得有一点特别可笑，就是恨不得把莫言拉低到毛星火那个档次上才行，这样有些人就舒坦了。莫言小学就失学了，凭什么他出名？他应该跟毛星火一样嘛！
有些人只看到人家“暴得大名”，却看不到王蒙、徐怀中、朱伟、张守仁等人对莫言的赏识。
有些人更看不到，30岁的莫言对社会有了哪些观察，有哪些人生阅历，读了多少书，写了多少东西。这种无知，同样可以用来嘲笑沈从文，嘲笑狄更斯，嘲笑爱迪生，嘲笑马克吐温，嘲笑华罗庚，他们都没什么学历。
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项立刚说：
对于家乡高密，对于生活在这块土地上的人民，对于那块土地的山山水水，莫言是没有什么感情的，因为没有感情，他可以肆意地进行丑化和扭曲，冠上一个魔幻现实主义，这种从国外抄来的名词。
家乡是什么？项立刚离开家乡多年了，是否考虑过这个问题？
家乡是让你爱，让你怨，让你恨，让你亲近，让你逃离，让你想搁下又抓心挠肝放不下，让你想忘记却总是在梦中出现，集中了你所有的酸楚，搜罗了你所有的眼泪，流淌着你所有的欢乐的地方。所有这些混杂在一起，叫做乡愁。
有的人因缘际会，进了城，成了城里人，动不动喊着我爱家乡，这种表达不能说不真挚，但绝不深刻。我最讨厌的一首歌就是《小芳》，明明是一个始乱终弃油腻中年的虚情假意，还“谢谢你给我的爱”？而刘欢唱的《弯弯的月亮》，倒是充满了深挚的情感！
我们应该庆幸，这么多年，不断有“乡下人”走进城市，虽然这个通道曾经太窄太窄，但毕竟城乡还有比较紧密的连接，否则，哪些文字记录乡村的生活？我们如何知道乡村的世界？
当写下了那些日子，项立刚们认为是“肆意地进行丑化和扭曲”了。
如果这个逻辑成立，《天堂蒜薹之歌》那种侵犯农民利益的丑事必须要盖起来，那才叫热爱家乡？！
如果这个理由成立，《白狗秋千架》中农妇生了三个小哑巴的悲惨遭遇，必须要无视，那才叫热爱家乡？！
如果这个逻辑成立，《故乡》中闰土的生活重压，不关城里人迅哥的事，也没必要回忆什么“猹”，回了老家把东西一卖，撒一把糖给邻居孩子，拍拍屁股走人，那才叫热爱家乡？！
中国幸亏有莫言等一大批寻根文学作家，他们连接了城市与乡村文明，让我们关注土地，关注土地上劳作的人们，他们才对这片土地有着深深的爱。
至于说借鉴，世界文学全都在借鉴，孙犁借鉴袁宏道，袁宏道借鉴苏东坡，苏东坡借鉴陶渊明，陈忠实也在借鉴马尔克斯。随着中国文学走向世界，一定会有外国人借鉴中国作家，如今日本、越南的一些年轻作家已经宣称在借鉴莫言了。
标签化、概念化最肤浅。比如给莫言冠以“魔幻现实主义”标签，有些人只记住这五个字，其他什么都不知道。管谟贤先生在《大哥说莫言》中说，给莫言冠以“魔幻现实主义”是翻译错误，应该是“幻觉现实主义”，西方的创作方法对莫言有启发，但莫言更是植根于中国古代小说、民间叙事的土壤，他的小说归根结底是中国的。（见下图）
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项立刚说：
为了讲故事而讲一个故事。最后这样的故事被西方选为中国的代表，被西方认为这就是中国的象征，用以作为宣传的工具，这就不令人奇怪了。
项立刚学过文学，竟然也跟一些人一样，搞出“递刀子”那一套。
全世界范围内，如今还有哪个国家，用作家的作品作为攻击他国的宣传工具？我可以负责任地说，可能一个都没有了！我只说可能。
如今资讯如此发达，真实到纤毫毕现的图片、视频在地球上空穿来穿去，还有用文学这种方式作为“宣传工具”的？
如果这个逻辑成立，那么全世界所有伟大作家及其作品，我们都可以随时拿来拾掇对方，远的萧伯纳、雨果、福克纳等人不必说，用韩江就可以随时拾掇韩国了。
很多年前有过这种闹剧，比如张天翼在抗战期间写的《华威先生》，被大骂“暴露黑暗”，“破坏抗战”，“被敌人利用”。后来又有方纪的《来访者》，也被批成为敌人的宣传工具，方纪因此坐牢好几年。
后来又有中国音乐家在瑞典看到电影《北京你早》，一个酒鬼挑衅说你们中国电影里的人买脚气水，你们是不是都有脚气？他因为遇到一个没素质的流氓，然后在报刊上大骂《北京你早》。我觉得这样的话，他可以用鲱鱼罐头骂回去，即可即可。
但凡明白人，今天已经不这样认为了。这是项立刚臆想的“宣传工具”，其实根源是出于“恐惧”，生怕自己出丑。自信点，作家揭出的丑陋，是全人类的弱点。我们可以说，但凡是地球人，都有各种弱点。
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项立刚说：
为什么当时批判莫言，只是很少的人？因为当时的社会氛围，中国人对中华文明的理解都是很浅薄的。 今天在中国的社会，批评莫言的声音多了很多，极为重要的原因，就是经过时间的推移，中国人对中华文明的认识，对中国历史的认识，对于中国人人性的理解发生了巨大的变化。越来越强大的中国，让中国人用一个新的视角来回望历史。
八十年代肤浅？那时候冰心、沈从文、朱光潜、宗白华、钱钟书、费孝通、钱学森、季羡林等一大批亲历五四，或者承接五四精神的大师，都还健在。
今天批莫言的声音很多？项立刚产生了幻觉吧？你看看莫言直播时涌进了70多万人，一条视频30多万跟帖，公众号的文章动辄十万加，年轻人叫他“莫言爷爷”，请教他各种人生问题，哪个多哪个少？
冲着莫言抡棍子、扣帽子的声音的确比从前多，这是因为手机互联网的普及，根本没读过莫言书的人、什么书都不读的人，也能喷向屏幕，这种声音，需要项立刚鉴别。而网络大V，更应该注意不要反智，不要把人往沟里带。
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项立刚对“四大名著”是情有独钟的，他认为故事精彩，有中国传统价值观，他因此贬低鲁迅等民国大师。可是他大概不知道，三国故事流传了千年，经过罗贯中整理，又经过毛宗岗父子的增删，成了我们今天读的《三国演义》。水浒故事流传了四百年，施耐庵同样既是作家又是整理者，《西游记》同样如此。
《红楼梦》是作家独自创作的，然而很多年连作者都不知道是谁，书也没有写完。与《红楼梦》同时期的世界文学名著，是《少年维特之烦恼》，歌德这本书一出，风靡整个欧洲，德国人说德国文学终于比肩英法文学。这两本同样提倡个性解放、向往爱情的书，命运却截然不同。
《红楼梦》流传出来，读者非常喜爱，抄一部书可以赚20两银子。但是喜爱的人只能偷偷阅读，就像宝玉黛玉读《西厢》，乾隆时代烧书毁书最多，《红楼梦》不传，就是这个原因。
有了好东西，不知道珍惜，甚至不去了解，而毁掉的欲望，却很强烈，这种遗传仍然顽固，比如下面这位的留言：
三十年前，城市街头电话亭里的电话，几乎找不到完整的，这与烧书的欲望性质相同。记录这样的事情，有些人会恼羞成怒，说你丑化抹黑编造，你看项立刚说：“莫言不是一个时代的记录者，他只是为了迎合社会风潮的编造者”，这种论调，其实就是为了忘却，为了抹去；这样健忘的结果，有些人就会重复他们曾经擅长的毁掉。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。好了伤疤忘了疼。败家子的特征无一例外，从来不会记得祖宗的艰、难、困、苦。
砚边翮影：
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