众所周知，魏晋没有高桌，且推崇“尚意”之风，随心境随意书写，因此当时的书法作品，大多篇幅短小，比如“书圣”王羲之，他的《游目帖》《大道帖》《快雪时晴帖》等，只有寥寥几十字。
未等学者仔细鉴赏，便已结束，不利于系统掌握古法，幸好唐朝时期，李世民痴迷“王书”，朝野顺其喜好，均在临学，为了有序、高效的学会古法，彼时编撰诸多集字，或合成法帖。
就像《圣教序》《十七帖》《半截碑》等，皆是经典之作，其中尤数《圣教序》最出名，几乎人手必备一幅，甚至不少学者，认为它就是集字范本的“开山祖师”，当然实际并非如此。
早在它出现的300年前，书法界已有“集字法帖”，无论是王羲之笔法内容，还是自然感，全部超越《圣教序》，乃是真正的“集字鼻祖”，可惜名气不高，当代99%的人没有见过，此作便是《行书普门品》。
全程《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，属于《法华经》中的一章，由前秦高僧释道安所译，据传乃是琅琊王氏后人，即王羲之的侄子——王珣集成。
简单来看，此卷的制作时间，与王羲之的存世时间，相隔十分近，魏晋风韵尚存，行列之间排布自然，在最大程度上，把王羲之的笔法、艺术气貌还原。
因纸稿易损，《普门品》编成之后，随即摹刻上石，所幸精善的初拓本尚存，全卷总长度超6.6米，共计2000余字，单字约为1.5厘米，行书、章草、行草各体兼备。
唐朝初年，此卷存入敦煌莫高窟的藏经洞，1900年终于重新现世，因甘肃气候干燥，纸稿未经侵蚀，全卷完整无损，字体清晰，每个细节详尽，可惜出土后，不慎流入日本，现藏东京国立博物馆，近期终于公开。
卷内字体中锋运笔，侧锋辅助，点画遒劲流逸、虚灵冲和，转折提按十分清晰，与手写质感颇为相近，章法也排布巧妙，前后衔接连贯，气韵畅通。
主要以字组和构势的呼应感，造就自然气韵，波折起伏，极具活性和艺术妙趣，毫无集字的拼接感，达到“下真迹一等”境界，非常值得临摹，学习正统古法。
而今，我们对王羲之《行书普门品》，进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品乃是手工经折装，装裱精细，便于翻折和临摹。
全卷加入现代字注释，帮助初学者识读，字体十分高清，市面罕见，独此一家，比普通印刷品更加还原、细腻，所有细节处理，全都一览无余，见此品如见原作，若您喜欢可点击下方商品链接一观。
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