论说辍
论辍业非败乃进德修业之机
破题
辍者，止也。世皆以辍业为困，吾独谓辍业为机。
承题
昔陶朱三徙而业成，子房辟谷而功就，是知辍非终也，乃始也。今有李生，去职半载，观其行止，可证斯理。
起讲
尝闻君子见机而作，不俟终日。然世人但知进之为进，不知止亦为进。今观李生之事，始悟《易》理“艮止”之妙，《礼》训“时中”之微。请为诸君详陈其要。
起股
当其初辍，惶惶不可终日。晨投五十牍，暮刷百回屏，食不甘味，寝不安席。此正如丧家之犬，失林之鸟，其状可悯，其情可哀。然《孟子》有言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志。”此苦心智者，非辍而何？
及其三月，忽仰天自问：“天岂因吾辍而坠耶？”乃核蓄积，明用度，知粟可支一岁，油足供三餐。于是掷手机，阖电脑，其态若周处除害后洗心革面，如苏武持节时定志凝神。此正合《大学》“知止而后有定”之训。
中股
昔者自诩为枢机，视印绶如性命。尝谓“非吾不可为”，常言“舍我其谁与”。及暗察旧衙，见案牍如常转，簿册如常移，方悟韩非“恃人不如自恃”之诫。昔信陵罢印而魏国未倾，蔺相辞卿而赵璧犹全，岂虚言哉？
细核账簿，乃见今人通病。月入二万金，出亦二万金。房车若双枷锁颈，宴游如乱絮缠身。晏子一裘三十年而齐国治，张融苫苇为屋而文振江左。李生辍后，始明“鹪鹩巢林，不过一枝”之理，遂减舆马，节酬酢，其室虽虚，其心反实。
后股
最妙在藏书楼中悟道。当坐丹铅间，忽见“财不越识”四字，如受棒喝。昔孔子习琴于师襄，十日不进，曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”又十日，曰：“未得其志也。”又十日，见文王而后悟。李生辍业六月，初习求职之曲，再悟生计之数，终得为人之志，岂非异代同契？
《易》曰：“君子以思不出其位。”然不思安知其位？辍业之时，正宜思位之所由，德之所依，道之所存。昔范蠡三徙成名，非徒货殖，实明进退；张良辟谷学道，岂慕神仙，乃识盈虚。
束股
是知辍业之事，小则为生计之困，大则为人生之机。能困而通者，可为智者；能危而安者，可为勇者；能止而进者，可为达者。今之世人，但恐履历有隙，不知心性有亏；但忧俸禄暂停，不觉道义久废。
昔阳明先生谪龙场，居夷处困，乃悟“知行合一”；苏子瞻贬黄州，躬耕东坡，始成“赤壁”绝唱。此皆以辍为阶，以困为梯，终至圣贤之境，文章之极。
大结
故曰：智者不讳辍，勇者不惧困，达者不避止。使天下士人，皆明辍业非败之理，知静观乃进之机，则职场可成道场，失业可化悟业。如此，庶几不负古圣“修身俟命”之训，可达君子“无人而不自得”之境矣。
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