阿曼努拉国王的改革堪称激烈
他的岳父兼老师塔尔齐感到不安
塔尔齐的意思是，革还是要改的
但步子不要太大，步子太大容易那什么
阿曼努拉国王和索拉娅王后都不以为然
他们感到，曾经引领一时风气的塔尔齐
已经老了——他失去了从前的冲劲儿
不过，岳父有一条建议必须采纳——
改革，要借鉴土耳其国父凯末尔的做法
在大刀阔斧向各方反对势力挥刀之前
一定要把军队牢牢握在自己手里
塔尔齐强调，万不可让改革先于军事准备
衣赐履说：改革，也是一场革命。阿曼努拉国王一步一步印证此话。
阿曼努拉的改革走得太远了
他的名声，在宗教界已经臭大街了
在城市之外，宗教领袖们认定他为异教徒
他们告诉群众，国王不断壮大军队
是为了实现他那异教徒的意志——
兄弟们，你们知道他打算干什么吗？他会
闯进你的家中，摘掉你老婆和闺女的面纱
真的，他会摘掉你老婆和闺女的面纱
天晓得，他还会做出什么来
1924年，阿曼努拉平息了一场部落叛乱
但是，失去了一位最有权势宗教人士的支持
一开始，哈兹拉特兄弟是阿曼努拉的拥趸
所谓“哈兹拉特”，是一个尊衔
只有最受尊敬的宗教人士才能获得
当年，兄弟中的哥哥把皇冠戴在阿曼努拉头上
并在清真寺中宣布阿曼努拉为国王
部落叛乱之前，大哈兹拉特去世了
而小哈兹拉特则反对国王的改革
他的名字叫做舍尔·阿迦·穆贾杰迪
他不但不再支持阿曼努拉国王
事实上，他还是那场叛乱的有力帮凶
衣赐履说：对于一个全民信教的国家来说，哪怕贵为国王，失去了宗教界的支持，他就危险了。
在内心深处，或许国王早就想
赏舍尔·阿迦一颗枪子儿
至少，应该把他扔进大狱之中
但在现实中，国王却无法这么做
因为，舍尔·阿迦是有着全国影响的宗教人物
在阿富汗，人民群众对待宗教
比对其他任何事情都要认真得多
他们无法容忍舍尔·阿迦遭受非议
更不用说指控他犯有叛国罪了——
即便是国王，也不行
无奈之下，国王暗示舍尔·阿迦可以出走
于是，小哈兹拉特出走印度的德奥班德
德奥班德有一所著名的穆斯林神学院
几个世纪以来，神学院培养出的人物
一直活跃在印度的穆斯林中
他们鼓吹伊斯兰教应当回归“本来的模样”
即公元7世纪时麦加和麦地那时的模样
德奥班德学派认为，安拉的法律是唯一的法律
穆斯林有责任建立一个受沙里亚法指导的国家
衣赐履说：我读到这里，产生一个猜测，土耳其世俗化的成功，最重要的原因可能是具备世俗化的土壤，即，人民群众有接受世俗化的意愿。但阿富汗不行，即使凯末尔本人主导阿富汗的世俗化改革，恐怕也难以成功。
德奥班德学派的宗教运动，深化为政治运动
他们认为，要想达成目标
穆斯林必须摒除异教徒的影响
欧洲帝国主义殖民者带来的种种事物
必须受到唾弃，必须加以清除
阿曼努拉国王的所有作为
都是德奥班德学派反对的
反之，德奥班德学派所主张的
正是阿曼努拉国王一心摒弃的东西
身在印度的舍尔·阿迦·穆贾杰迪
与阿富汗的亲近盟友保持密切联系
德奥班德学派的人士带着情报
穿梭奔走于杜兰德线两侧
阿曼努拉国王已经背弃信仰的流言
在阿富汗王国境内疯传
很多地方的神职人员和部落首领
在小哈兹拉特的煽动下，纷纷起来反对国王
让人忧心的是，国王似乎对此一无所知
至少，他对此没有给予足够的重视
参考资料：《无规则游戏——阿富汗屡被中断的历史》，塔米姆·安萨利著，钟鹰翔译，朱永彪审校，浙江人民出版社
【图片来自网络】
热门跟贴