春天已至，走进《诗经》百草园|呦呦|春天|楚辞|百草园|诗歌|诗经

草木荣枯，是自然节律；诗心流转，皆是人生况味。

文 |王仲昀

近日，上海图书馆（东馆）一号展厅内推出了“典籍有意思”系列展第二辑：“让诗风穿透一切——《诗经》草木意象主题展”。

《诗经》作为我国最早的成熟文学作品，对于草木的关注和深情近乎本能，尤其是《风》中诸篇章，几乎每一首诗都有草木的身影。

此次展览，策展团队选取《诗经》中的28篇诗作，以其中提及的46种草木作为切入口，邀请读者一起踏入《诗经》的百草园。一草一木，明亮的颜色与芳香的气味，千万年来提醒世人寒冬渐远，而春天已至。

草木荣枯，是自然节律；诗心流转，皆是人生况味。

人世与草木

此次《诗经》草木意象主题展开幕之际，上海图书馆展览部副主任、策展人高秀芹对媒体表示，于农耕民族而言，草木从来不只是生计，它们承载着悲欢离合，见证着人生况味。

三国时吴人陆玑著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，是首部《诗经》名物研究著作，其中记载动植物176种，而植物占114种，道尽“草木”之重。

悉数《诗经》中提及的草木，既有那些在当下仍然为人熟知的，也有一些看似冷门的种类。“呦呦鹿鸣，食野之苹……呦呦鹿鸣，食野之蒿……呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”这首为后人耳熟能详的《小雅·鹿鸣》，开头皆以鹿鸣起兴：在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，和谐悦耳。“苹”“蒿”与“芩”，三种植物相继出现。其中。“苹”“蒿”通常被认为是蒿类植物。

至于“芩”为何种草木？陆玑于《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中记录：“芩草，茎如钗股，叶如竹，蔓生。泽中、下地咸处。为草嘉实，牛马均喜食之。”经过后世考证，有观点认为其与《诗经》中的“绿”及《楚辞》中的“菉”所指代的植物相同，指向的是矛叶荩草。

日常生活中的中药，在《诗经》中随处可见。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《国风·秦风》中的“蒹葭”，通常指“芦苇”，苇茎入药始载于《唐本草》，在唐代孙思邈的《千金要方》中也记载了著名的“苇茎汤”。《周南·卷耳》记载了“卷耳”这种适应能力强、耐干旱的植物：“采采卷耳，不盈顷筐。”“投我以木瓜，报之以琼琚”，《卫风·木瓜》则为“木瓜”赋予了特殊的象征意义。

一些与节日相关的描绘，亦可见到草木之灵气。即将到来的农历三月初三，在古代被视为“上巳节”。两千多年前的农历三月三，溱水与洧水初涨，空气中弥漫着春天的气息。新郑城郊的河畔，少男少女手持兰草，笑语盈盈，穿梭于烂漫春花之间，互赠芍药表达爱意。

这一幕景象，被《郑风·溱洧》精准定格：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮……维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”其中勺通芍，与“约”古音想通，亦含“相招”之意，是中国最古老的定情信物。

从“桃之夭夭”与“赠之以勺药”的幸福，到“蒹葭苍苍”的怅然，再到“黍稷重穋，禾麻菽麦”的坚韧，从这些描绘草木的文字不难看出，《诗经》以赋、比、兴著名，离不开作为本喻的“鸟兽草木”。如果读者不明白“鸟兽草木”所指为何，那么恐怕也很难弄清所赋、所兴的主旨和意蕴。草木之重，可见一斑。

草木亦有情

中草药摄影/张坚军

此次《诗经》草木意象主题展开幕之际，策展人高秀芹提到，“整个展厅让大家能够随处可坐、随处可阅读，本次展览也希望通过多元艺术形式，让古籍走向读者”。

为了更好地“让古籍走向读者”，展览特邀上海音乐学院数字媒体艺术学院师生共创，为展览原创六首音乐作品，并以数字媒体的灵动交互形式，将《诗经》的历史流传、花香、虫鸣与观星授时的四季流转，以新颖的方式传递给观众。另外，为进一步消解古籍的陌生感，展览同步设置古今版本对照展陈。除了常规文字介绍外，展台上“《毛诗故训传》（也称《毛传》）”与“《毛诗传笺》（也称《郑笺》）”的“静态弹幕”设计，旨在让观众对古籍产生更多好奇、让古籍更容易接近。

看似厚重和遥远的古籍，并非与当下的生活无法产生关联。在复旦大学中文系骆玉明教授看来，“《诗经》里神话色彩非常少，它关注的是人的日常生活。这对理解中国文化至关重要：它关注人在这个世界上通过自己的努力去创造自己的幸福”。