一些作家为了赚钱，就要搞猎奇式的写作。这种写作模式只是杂凑很多猎奇故事，组成一个故事，并不是独创，但可以吸引很多人。
虽然文学作品要吸引人，才得以流传，或者说才具有一定的市场价值，但有市场价值的文学作品不一定是经典文学作品，或者说不一定能成为经典文学作品。真正的经典文学作品要经得住时间的考验，能够流传上千年，哪怕流传几百年也是可以的，而只是热过一阵，只能算是畅销作品。很多写畅销书的作家就是这样写的，很多网络写手也是这样搞的，专注于某某奇案，某某谍影，某某秘史，某某情史，某某怪事之类的东西，总是要寻找一些刺激人的情节，摘出来之后组成一个故事，当然并不是独创，而是杂取众家，“集大成”之作。他们似乎有自己的理由，认为古代很多文学作品都是杂取众家之作，不管是《西游记》还是《水浒传》，都是作者在搜集民间传说故事的基础上整理改编而成，虽然加入了很多作者独创性的因素，但民间故事本身就吸引人，通俗易懂，有着很大的魅力。蒲松龄的《聊斋志异》就更是杂取众家之长，其实是蒲松龄搜集的民间故事，传说他在集市上摆一个茶摊儿，让南来北往赶集的人免费喝茶，交换的条件是，喝茶的人讲一个鬼故事。蒲松龄专注于记录，记录多了，就可以弄成一本描写鬼狐仙怪的故事集，叫做《聊斋志异》。其实蒲松龄在记录的时候，有自己的独创性在里面，而且用文言来记录，并不是老百姓说的大白话，还有“异史氏曰”，都有评价，其实就是他自己的评价。
搞猎奇式写作的作家或写手总是振振有词，要以市场为导向，叫做有需求就会有生产。因为很多读者都希望读到很多新奇的东西，以至于阅读成了猎奇式阅读，并不是读什么文学经典，也不是读什么专业书籍，而是看一些有着奇异色彩的小故事、小笑话。哪怕是长篇小说，只要读进去了，就认为写得好，因为以前没读过。其实是读者的阅读经验有限，而且读者呈代际更替，并不读以前的书，只读当下发行的书，读到的也不多，偶尔看到一本猎奇式的小说，就觉得作者才气纵横，写的情节曲折，能把人牢牢吸引住。其实读者误判了，这一类的书非常多，同质化现象严重，读者只看到了其中的一本。就像很多网络小说，像一个模子刻出来的一样，因为很多网络写手都参考了“前人”的作品。实际是他们读了几本网络小说之后，就模仿着写，甚至直接把《水浒传》中的情节放到现在，改变了人物和环境，事还是那样的事，居然可以发表到网络小说网站上，靠点击率赚钱。有了这样的创作模式，就有很多写手投机取巧，用古典小说的模子，填入一些刺激性的情节，当然就会蒙骗很多阅读经验少的读者。读者应该读经典作品，应该读专业书籍，而不能只是读猎奇式的小故事或长篇小说。可是有很多喜欢读通俗文学的读者并不喜欢读经典名著，因为读经典名著的时候太费脑筋，会琢磨里面的内容和情节，会琢磨作者的创作思路，还不如读通俗小故事，读猎奇式的长篇小说，起码跟着情节走就行了，不必要费什么脑筋。
就像现在的很多人喜欢刷的短视频一样，三分钟就能让人达到颅内高潮，能用简短的话介绍一部电影或一部电视剧，也能用一些画面刺激人的欲望，满足猎奇的观众的需要。只是这样的短视频并不是电影和电视剧，没有完全展开情节，也没有什么让人产生共情的地方。当然猎奇类的短视频为数不少，不管说百慕大三角，还是说新疆罗布泊，不管说超人还是说火星人，不管说小行星撞击地球，还是说月球背面的三眼女巫，不管说天池山水怪，还是说古宅的鬼影，不管说外国间谍的神秘踪影，还是说名人情史，不管说古代的奇案，还是说当代的神人，都有所涉及，而且一集一集出，吸引很多人关注。其实这样的视频来源于文本，从文本得来，配上一定的画面和声音，甚至直接让人工智能朗读，配上画面，就可以蒙骗很多观众了。人天生有着一定的好奇心，想要探索世界的奥秘，只不过世界是未知的，大到宏观宇宙，小到微观世界，人不可能完全认知，只能做到有限认知。如此一来，神秘主义就出现了，而且很多作家和写手都打着神秘主义旗号，要搞猎奇式写作，说是给人们提供了新鲜的故事，甚至是毛骨悚然的故事，引导人们搞迷信活动。即便如此，这样的作品仍然有很大的市场，不管是盗墓的，还是修仙的，不管是犯罪的还是科幻的，都有很多小说出现，有的还可以改编成电影或电视剧，继续在文化市场圈钱。
实际上世界没有那么多奇幻的事，只不过作家或写手搜集很多奇幻的事，写成了小说，写成小故事，甚至改编成电影或电视剧以及短视频，以此来赚点击率，来圈钱罢了。但愿这样的写作少一些，作家或写手能够真正用点功，提供给人们好的精神食粮。也就是他们写的作品要贴近生活，不能凭空虚构，也不能以猎奇取胜，不然只会喧嚣一时，却不能流传久远，甚至人们看过以后就丢弃了，也就没什么意义了。好的作品应该深入到生活内部，具有烟火气，也应该剖析人性，解析人性的秘密，甚至作家或写手本身就是一个深刻的反思者，而不是以猎奇取胜。
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