编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山人，因通晓阿拉伯语，被任以通事（译员）之职，于永乐七年（1409年）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使海外诸国。二十余年间，费信历览各国风土人情，每至一地，都细心观察并记录情况，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正统元年（1436年）完成该书。
该书主要记述了郑和船队1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋时所经过四十余个亚非国家和地区的情况，扼要叙述了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地理位置、重要都会、山川形势、社会制度、风土人情、物产贸易等。因原本文字芜俚，且距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。
二、占城国
前集概述
· 在永乐七年（1409年），我随正使太监郑和等人前往占城、爪哇、满剌加、苏门答剌、锡兰山、小葛兰、柯枝、古里等国（各国情况详见后文），宣读诏书、颁赐赏物，到永乐九年（1411年）返回京城。
· 在永乐十年（1412年），我随奉使少监杨敕等人前往榜葛剌等国，宣读诏书、颁赐赏物，到永乐十二年（1414年）返回京城。
· 在永乐十三年（1415年），我随正使太监郑和等人前往榜葛剌等番国，一路直抵忽鲁谟斯等国，宣读诏书、颁赐赏物，到永乐十四年（1416年）返回京城。
· 在宣德六年（1431年），我随正使太监郑和等人前往诸番国，一路直抵忽鲁谟斯等国，宣读诏书、颁赐赏物，到宣德八年（1433年）返回京城。
总计我四次远航，亲历西洋诸番国的风土人情、人物差异，现按国别逐一记述，并附上咏叹的诗篇。（《星槎胜览·前集》的内容，均为作者亲历的国家。）
占城国（今越南中部）
永乐七年己丑（1409年），皇上命正使太监郑和等人统领官兵，驾驶海船四十八艘，前往诸番国宣读诏书、颁赐赏物。这年的秋九月，船队从太仓刘家港起航，十月抵达福建长乐太平港停泊（等待东北季风）。十二月，从福建五虎门出海，张起十二面风帆，顺风航行十昼夜，便到达占城国（这是郑和第二次下西洋）。
该国临海有一个港口叫新洲港（今越南平定省归仁（Qui Nhơn）附近海港），向西可达交趾（今越南北部，当时为明朝交趾布政使司），向北（海路）与中国相连。中国宝船抵达后，当地酋长前来迎接，头戴三山金花冠，身披锦花手巾，胳膊和腿腕上都戴着金镯，脚穿玳瑁鞋，腰束八宝方带，装扮得如同泥塑的金刚神像（打扮成印度教的护法神形像）。他乘着大象，前后有五百多名番兵簇拥，有的拿着锋利的短枪，有的舞着皮盾，敲着善鼓，吹着椰壳制成的笛子和筒子。酋长的部下们骑马出城，迎接天朝诏书和赏赐。酋长一见到中国使者，便下象跪行，匍匐在地，感激沐浴天朝恩德，随后献上当地贡品。
这个国家盛产巨象和犀牛，因此象牙、犀角大量贩卖到别国。棋楠香（一种顶级沉香）整座山都是，当地酋长派人看守采集，普通百姓不得私取，若有人私自偷卖被发现，就要砍断手掌。乌木和降香，百姓只能当作柴火砍来烧。气候终年炎热如夏，从不见霜雪，草木四季常青，花开花谢不断。百姓靠煮海水制盐，稻田收成很薄。
当地人只爱吃槟榔，用荖叶包裹蛎壳灰，一天到晚、行住坐卧都不离口。他们确定日期，只看月亮初生为初一，月亮晦暗为月底，这样十二次圆缺算作一年（实际占城使用印度历法与中国农历结合）；昼夜则以善鼓敲十更为准。酋长和百姓不到中午不起床，不到子夜不睡觉。看见月亮就喝酒歌舞为乐。
酋长居住的宫室高大宽广，门墙用砖灰砌筑，还用坚硬木材雕刻各种兽畜形状作为装饰，外面围着砖墙。也有城墙防御、练兵器具，以及毒箭、刀枪之类的兵器。部下官员的住所也按等级区分，门的高度有限制。普通百姓用茅草盖屋，门高不得超过三尺，超过就要治罪。
全国饮食习俗是：鱼不腐烂就不吃，酒不生蛆就不算好酒。酿酒的方法是把米和药丸（酵母）搅拌后放入瓮中，密封收藏，时间越久，酒糟里生出蛆虫就越是佳酿。喝的时候，用三四尺长的竹节竿插入酒瓮中，五人或十人围坐，根据各人酒量多少轮流吸竹管喝酒，吸完再加水。如果没味道了就停止，有味道就继续封存再用。（这是东南亚传统发酵酒（如越南米酒或印尼Tuak），用竹管吸食至今在一些少数民族中仍存。）
每年特定时节，允许百姓捕捉活人，取出胆囊卖给官府。酋长或部下官员得到胆囊后，泡入酒中与家人同饮，称为“通身是胆”。当地传说有一种“尸头蛮”，原本是妇人，只是没有瞳孔作为异象。这种妇人与家人同睡，深夜时头会飞出去，专门吃人肛门的粪便，吃完飞回身体重新合上，仍像原来一样活着。如果被人发现，用东西封住她的脖子，或把身体移到别处，她就会死掉。假如病人不小心被她吃了肛门的粪便，妖气入腹，病人必死。这种妇人很少见，百姓家里有却不报告官府的，会连累全家获罪。番人特别爱惜自己的头，如果有人触碰或戏弄他的头，就会结下生死之仇。（“尸头蛮”是当地流传的民间妖怪传说，与马来半岛的“Penanggalan”（飞头女妖）或泰国“Kra Sue”极为相似，属于东南亚共同的超自然信仰，反映当时民间对疾病、死亡的恐惧。现代研究认为，可能与热带寄生虫病或中毒症状有关。）
男女都把头发盘成椎髻在脑后，用花布缠头，上身穿短衫，腰间围着彩布手巾。这个国家没有（中式的）纸笔工具，只是把羊皮捶薄熏黑，削细竹作笔，蘸白灰写字，字形像蚯蚓弯曲的样子。语言像燕子叫、鸿雁鸣，完全靠翻译官传译。
诗曰（本书的诗歌，都是每篇正文内容的梗概，无需特别翻译。下同）：
圣运承天统，雍熙亿万春。
元戎持使节，颁诏抚夷民。
莫谓江山异，同沾雨露新。
西连交趾塞，北接广南津。
酋长尤崇礼，闻风感圣人。
棋楠宜进贡，乌木伐为薪。
笔写羊皮纸，言谈能舌人。
角犀应自纵，牙象尚能驯。
蛆酒奇堪酌，尸蛮怪莫陈。
遥观光峤外，顿觉壮怀伸。
采摭裁诗句，摅诚献紫宸。
译者注：占城国（Champa）是古代东南亚重要王国，约公元2世纪至17世纪存在于今越南中南部沿海（从广南省到平定省一带），曾是海上丝绸之路的重要节点。郑和船队多次访问，目的是宣扬明朝国威、招抚朝贡、开展和平贸易，而非殖民。费信的记载是研究15世纪占城社会最珍贵的第一手资料，与越南《大越史记》、阿拉伯旅行家记载相互印证。占城后来因越南向南扩张而逐渐衰亡，其后裔占族人现主要居住在越南中南部、柬埔寨和中国海南三亚，仍保留部分传统语言，但部分已改信伊斯兰教。郑和访问促进了明朝与占城的友好贸易，象牙、沉香等成为贡品，也推动了文化交流。
（未完待续）
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