元祐间，洛中士人言道学者，必称“五子”。余尝于相国寺书肆得旧札一束，记诸先生遗事，虽片言只字，亦足见先贤风范。今录其可考者，以存故实。
一
周敦颐为南安军司理时，转运使王逵欲深治一囚，敦颐力辩其冤。逵怒掷笔于地曰：“如此迂阔，岂足以疗饥寒？”敦颐徐对曰：“杀人以媚人，某不为也。”逵悟，囚得不死。后居庐山，窗前草不除，问其故，曰：“与自家意思一般。”尝蓄一琴，偶过黄庭坚家，鼓《履霜》操，声振林木，庭坚作诗纪之。
二
邵雍居洛四十年，安贫乐道。冬夏惟布褐，日以所著《皇极经世》示人。富弼尝邀乘小车游天津桥，雍忽指桥柱曰：“此柱当于某日折。”及期，果有醉汉推堕之。司马光问其术，笑曰：“物之成毁有数，偶见其机耳。”暮年得疾，犹手书“善恶”二大字示诸生。卒之日，程颢来吊，见床头有碎纸数十片，皆所著《无名公传》稿也。
三
张载少喜谈兵，年十八上书范仲淹，仲淹责之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因授《中庸》。载归读之，犹以为未足，遂遍访释老之书，累年究极，乃反求诸六经。尝坐虎皮讲《易》京师，一夕见二程，即撤去虎皮曰：“吾道自足，何事旁求？”弟张戬尝戏问：“兄闻蛙鸣，亦见得天地之心乎？”载默然良久曰：“子亦近道矣。”
四
程颢尝监酒税，有吏请曰：“此间例有酒税羡余，当献上官。”颢正色曰：“羡余者，正剥下媚上之端也。”吏惭而退。在扶沟时，盛夏坐县庠，挥扇讲书。或劝少休，曰：“吾为诸生惜寸阴耳。”一日过定林寺，见山花烂漫，曰：“此真天下之春也。”忽闻僧舍钟声，谓从者：“此声与天地同流。”
五
程颐尝应举，以“颜子所好何学”论得第。既而曰：“吾岂屑屑于科举者？”遂不复试。元祐初，以布衣为崇政殿说书，每进讲，必宿斋豫戒。一日讲“颜子不改其乐”，哲宗忽问：“何为而乐？”颐对曰：“乐其道也。”值春日，哲宗折柳枝戏玩，颐进曰：“方春发生，不可无故摧折。”左右皆失色。后入蜀，见卖卜者蓍囊破裂，叹曰：“此亦道之器也。”为整其囊而后去。
文益公曰：五子之学，如五岳并峙。周子得天地之清，邵子得天地之数，张子得天地之气，二程子得天地之正。昔韩昌黎力排佛老，至五子始建道统。然观其行事，无非日用饮食之间，初非高远难行之事。盖真儒之学，在能体之于身，非空谈性命者也。后之学者，当知此意。
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