最近网上流传一个段子，在浙江的一个景区里面，一位00的小女孩问一位80后大叔，问他见过慈禧太后吗？类似的段子还有很多，比如00后问90后，是不是下乡当过知青等等，这种代际之间的可爱误解，背后潜藏了更深刻的社会问题，那就是一代人和一代人之间的“断裂”感。我们是生活在同一个时空，但好像又不是生活在一个时空。

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现代社会跨代之间的断裂感越来越明显，“断裂”是当代社会学家和思想家吉登斯在《现代性的后果》中提出的一个重要概念，但是吉登斯所说的“断裂”，不是人与人之间的思想观念和生活方式的差异，而是现代社会与前现代社会之间的根本性区别。这种断裂表现在两个维度。

首先是对传统社会叙事的一种质疑和否定，这种传统叙事吉登斯称之为：社会进化论。今天，虽然我们认为每代人都有自己独特思想观念和生活方式，但是我们在潜意识中是默认人类社会是不断往前进步的，社会整体依然是蕴涵在一个整体的叙事中的。在后现代哲学家利奥塔看来，这种进步叙事就是现代社会的元叙事，而且这种进步叙事是建构在线性时间观念基础上的。

传统社会依托单向、线性、连续、进步的时间观，建立起一套元叙事，认为历史是有方向的，社会在进化，未来更美好，解放与进步是必然，黑格尔、马克思、孔德和启蒙理性都属于这一类，他们认为历史是一条从低到高、从黑暗到光明、从落后到解放的上升直线。比如，黑格尔把人类社会发展，纳入到精神演化的体系，并最终指向了绝对精神的终点。马克思把人类的发展分成了从原始社会，到奴隶社会，封建社会，资本主义社会最终到共产主义社会的几个阶段。

在单向连续的时间观的暗示下，我们认为社会一直都是向前发展的，预设了一种连续性和进步性。在这种传统时间观念的基础上，所有传统思想都是强调现在是过去的结果，而未来也是现在的结果，要获得更好的未来，就需要舍弃过去和现在，就像思想家帕斯指出：现代性的基本原则是“未来”的概念，它以“更好的未来”作为诱饵，激发人们盲目地进行冒险活动。而利奥塔指出，随着后现代社会的到来，传统的以“进步和解放”为核心的元叙事正在瓦解，对元叙事、宏大叙事的质疑，这是后现代的典型特征。比如我们看到的00后开始整顿职场，这是对传统职场伦理的质疑；年轻人开始断亲，这是对传统家庭伦理的质疑等等。利奥塔认为，这种与传统的叙事，保持质疑的态度正是后现代的典型特征。

利奥塔认为，元叙事已经崩塌、进步史观失效，后现代是对宏大叙事的公开拒绝；而吉登斯认为，情况并不是利奥塔说的这么简单，人们看似质疑元叙事，实际上仍然困在社会进化论的深层框架里面，所谓断裂只是连续主线里的一次波动，并没有真正走出进步主义的元叙事。我们依然认为这种断裂是主线叙事的一个波动或者一次跳跃，我们依然认为人类历史是一个拥有总体发展方向的过程，并受到某种具有普遍性动力原则的支配。这种动力原则认为，我们可以凭借自身对社会的认识，从而实现对社会和自我的把握。

但吉登斯认为，现代社会和前现代社会之间并非思想观念上的差异，而是存在根本性的“断裂”，吉登斯的“断裂”不是在时间线上的中断，也不是利奥塔所阐述的对“元叙事”的质疑。吉登斯的断裂是一个现代社会中个体与社会的根本性的决裂和分离。吉登斯用了“脱嵌”来概括这种断裂性，人从社会中分离和脱离出来，而且这种脱嵌是被动的，是失控的。吉登斯说，现代人的迷惘主要源于这样一种感受：我们无法完全理解我们身处其中的事件世界，而且这个世界基本上处于我们的控制之外。

因此，吉登斯说，为了分析导致这种社会现状的深层次问题，我们只是提出一个“后现代”的概念是不够的，我们必须重新审视现代性本身的特征。那什么是现代性，现代性的根本特征是什么？

接下来，我会围绕吉登斯对现代性的剖析，做一个系列的内容，更多精彩内容，我们下一期内容见。