说起长白山，许多人首先想到的是冰雪覆盖的吉林名山。然而，在山东邹平的最南部，还坐落着另一座同名的历史名山。它形成于1.4亿年前，比东北长白山更早得名；它以道教“白兔公”传说为源，被视为“泰山副岳”；范仲淹曾在此“划粥断齑”苦读，隋末烽火在此点燃。这是深植齐鲁文脉的文化坐标——一座承载着神话、历史与诗篇的“长白名山”。
文|张永红
提起长白山，人们首先想到的是东北地区的长白山。位于吉林省的长白山以雄伟壮观、植被丰富、风光瑰丽闻名于世。其实，在山东省境内也有一座历史悠久、底蕴深厚的长白山，这就是位于邹平最南部、有“泰山副岳”之称的长白山。
比吉林长白山形成时间更早
长白山是邹平和济南章丘区交界地区多个山脉的总称，山体大致呈西北、东南走向，古代曾称为“肃然山”。长白山包括以会仙山、摩诃山、白云山为主峰的三大山峰群落，共有大小山头300多个，绵延数十公里，总面积约175平方公里。其中，海拔在200米以上的山峰近200座，海拔500米以上的山峰有18座，其主峰摩诃山海拔达826.8米，是整个山脉的最高峰。
与形成于1200万年前的吉林长白山相比，山东长白山形成的时间更早，约形成于1.4亿年以前。此外，其得名也早于吉林长白山。“长白山”之名最早见于东晋道学家、医学家葛洪所著的道教经典《抱朴子》一书，书中记载：“长白，泰山之副岳。”北魏地理学家郦道元的《水经注》记载：“鱼子沟水，南出长白山柳泉口。”而吉林长白山在古代神话《山海经》中被称为“不咸山”，后魏时称“太皇山”，唐代称为“太白山”，至金代方改称“长白山”，比山东长白山晚了600多年。
得名源于道教“白兔公”传说
与吉林长白山因山顶常年积雪而得名不同，邹平长白山的名称源于一个道教传说。相传道教神仙彭祖有两位高徒——赤松子和白兔子，后来赤松子去往江西庐山修行，白兔子则来到山东邹平的山中修道，经多年修炼后得道成仙。因他平时常乘坐一只玉兔出游，人们就称之为“白兔仙翁”或“长寿白兔公”。道家以仙名山，他修道成仙的这座山，就被称为“长寿白兔公山”，后逐渐简称为“长白山”。
曾任明代工部尚书的张延登，祖籍邹平，一次在故乡出游时偶遇一只白兔，令他联想起家乡白兔公的传说，随后做了一篇《白兔公记》，并在邹平黄山上修了一座兔柴庙，庙里塑了白兔公的雕像。这件事被后世广泛演绎，其后出现的很多诗文中均提及此事，如明朝书画家董其昌的《兔柴记》、明末清初文学家王士禛的诗作《兔柴》、清初诗人张实居的《白兔庵》等，这些诗文无形之中扩大了邹平长白山的知名度。事实上，在中国道教名山中，山东长白山一直占据一席之地，北宋张君房编定的道教文献《云笈七签》中，将其列为道家修行名山之洞天福地第六十一山。
“泰山副岳”的深厚历史底蕴
邹平长白山不仅形成时间较早，有着众多雄峻奇秀的自然景观，同时也是一座文化名山，有着深厚的历史底蕴。
长白山位于泰沂山脉北麓，为泰山山脉的余脉，与泰山山脉遥相呼应，素有“泰山副岳”之称。历史上，“泰山安则四海皆安”，东岳泰山被认为是祭祀天地最理想的地方，自秦始皇开始，历代皇帝多有封禅泰山的传统。相传五岳制度以及五岳的副岳，是由曾封禅泰山的汉武帝亲自确定的。《史记》载：“帝以乙卯封泰山……禅泰山下阯东北肃然山。”唐代学者段成式的《酉阳杂俎》载：“长白山，相传古肃然山也。”由此可知，汉武帝曾经封禅长白山。
长白山雄踞于鲁北平原之上，山势峻拔，层峦叠嶂，巍峨高耸，雄伟奇秀。夏秋时节，山中溪水汇聚之处，水流触碰山石，水花飞溅，犹如烟雨弥漫。暮冬时节，冰雪融化，水滴溅落石间，激起层层云烟，形成“山下烟雨山上晴”的独特景观。
始建于南北朝时期的醴泉寺是长白山最著名的景点。醴泉寺初名龙台寺，唐代时因东山涌出甘泉而更名。寺院坐落于长白山腹地的黉堂岭山麓，群山环抱，环境幽静。醴泉寺由两大主殿和三大偏殿组成。其中，建成于元大德四年(1300)的范公祠坐北朝南，与坐南朝北的大雄宝殿遥相呼应。历经千百年的风吹雨打，醴泉寺见证了长白山的风云变迁。抗战时期，八路军曾在此设立后方医院。1939年毁于日军战火。
2006年，醴泉寺景区完成重建与扩建。如今，作为长白山脉一方名胜的醴泉寺，成为游览胜地，吸引着来自各地的游客。
历史名人与长白山的渊源
邹平长白山有着厚重的历史文化积淀，除与神话传说密切相关的道教文化外，历史上多位名人也与其有着深厚的渊源。
隋朝末年，邹平的贫苦铁匠王薄自称“知世郎”，面对当时沉重的徭役负担，经常使用歌谣的形式鼓动民众。他曾作有一首《无向辽东浪死歌》。诗中写道：“长白山前知世郎，纯着红罗锦背裆。长矟侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官兵至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。”隋大业七年(611)，王薄在长白山麓的雕窝峪首举义旗，发动起义，队伍迅速发展到数万人。起义军转战山东各地十余郡县，多次击败官兵，各地起义军纷纷响应，点燃了山东农民起义的烈火。隋末长白山农民起义，在推翻隋王朝的过程中起到决定性作用，长白山也因此被载入史册。
北宋著名政治家、文学家范仲淹幼年时曾在邹平生活了二十多年，度过了贫苦的青少年时代。史书记载：“范文正公希文，幼随其母改适长山朱氏，读书长白山，山中多传其遗迹。如醴泉寺、黉堂岭，上下书堂诸名迹，班班可考。”范仲淹自幼发奋立志，刻苦读书。长大后，到醴泉寺拜师苦学，跟随僧人一起晨昏诵读。三年间，他的生活极其艰苦，留下了“划粥割齑”的典故。长白山是一代名相范仲淹人生之路的起点，他曾以“长白寒儒”自称。成名以后，范仲淹到任青州知府，路过故地时曾赋诗一首《留别长白山父老》（又称《留别乡人》或《寄乡人》）：“长白一寒儒，荣登三纪余。百花春满路，二麦雨随车。鼓吹罗前部，烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子苦读书。”
元代平民教育家张临终生勤学不辍，终成一代理学大家。他在任国子监司业一职仅半年之后，即辞归故里，隐居长白山中，自号长白，世称“长白先生”。他在山上开办书院，读书授徒数十年，吸引了从东北到中原一带的读书人，“状元张起岩、中丞张朴、大参张诚皆出其门”，一时传为佳话。后人在长白山五龙池兴建三贤祠，将他与伏生、范仲淹共同祭祀，并建有纪念他的专祠。明代工部尚书张延登曾作《长白先生祠堂记》，文中记载：“邹平县南十里，层峦叠嶂，亘绵如翠屏者，长白山也。元张先生临，字慎与，尝读书山中，淹贯经史，教授生徒，三征不起，称长白先生云。明兴建‘征士坊’以旌表之。县东七里，相传为先生读书故址………称长白先生祠。”
明末清初著名思想家顾炎武，深为山东长白山的壮美风光所吸引，早年曾多次到此游览。晚年，在长白山西麓的郑公山下购买田产，定居于此。在此期间，他作有《刈禾长白山下》一诗：“载耒来东国，年年一往还。禾垂墟照晚，果落野禽间。食力终全节，依人尚厚颜。黄巾城下路，独有郑公山。”
1931年初，近代著名学者、思想家、哲学家梁漱溟受邀来到山东，开展“乡村建设”运动实验。他选定邹平作为实验基地，在邹平设立山东乡村研究院并亲任院长，历时7年。当时，梁漱溟曾在长白山区的醴泉寺设立研究院分院和乡学、医院。卓有成效的乡村建设运动，吸引了冯玉祥、张治中、马寅初、熊十力等众多社会名流前来邹平参观考察，为长白山的文化积淀留下了一段佳话。
历代文人留下咏诵诗篇
长白山不仅形成较早、风景秀美，而且有着深厚的历史文化底蕴，自古以来吸引着文人墨客前来游览，历代文人留下了众多咏诵长白山的诗篇。
唐代诗人韩翃写有《送齐山人归长白山》：“旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。柴门流水依然在，一路寒山万木中。”
元代诗人张公直著有《长白晴岚》：“红崖翠巘画屏幽，隐隐岚光豁醉眸。满涧碧流空漱玉，一川烟树冷涵秋。山花无主开连野，林鸟多情语不休。惆怅诗成归路晚，海蟾飞影过西楼。”
山东历城（今济南）人、明代著名诗人边贡著有《西园八景（其一）》：“朝看长白山，暮看长白山。山色有朝暮，吾心常自闲。”
清初文学家施闰章的《望长白山》更加脍炙人口:“雨后明霞冉冉红，浮云犹袅半山中。多年梦想赤松子，何处招寻白兔公。列嶂临城余涧雪，虚岩面海自天风。岱宗寒色真相望，杖策凭陵谁与同。”
这些出自历代诗人笔下的优美诗篇，为山东长白山这一历史名山增添了诸多人文色彩。
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