01
腊月二十五日立春途中作
明 · 潘希曾
涉世艰关懒著鞭，催人节物苦推迁。
冬归不待一年尽，春到仍争五日先。
䌽仗土牛何处击，青丝纤手若为传。
阴崖穷谷还生意，惟愿东风揽化权。
注：
冬归不待一年尽，春到仍争五日先。意思是：冬未尽而春先至。这种现象在农耕文化中被视为吉兆，民间传说与春神句芒破腊迎春相关，认为是春神体恤农人、延长备耕时间的体现。诗中“爭五日先”也暗合“春打六九头”的农谚，预示着雨水适时、年景丰饶。
句（gōu）芒：中国古代神话中的春神、木神，掌管草木生长与季节更替。他是少昊之子，辅佐伏羲氏掌管东方天地以及扶桑神树。
在古籍记载中，句芒本是鸟身人面，脚踏两条青龙，身着素白羽衣，手持象征天地秩序的圆规。待到春耕时节，他便会化身为头扎双髻、手持柳鞭的骑牛牧童（又称“芒童”）。传说，春秋时期秦穆公因仁德之举感动天帝，句芒奉天帝之命下凡，为其延寿19年。某日，秦穆公在庙中祭祀时，忽见一鸟身人面的神灵踏云而至，对方自称：“天帝嘉奖你的贤德，特命我赐你寿数，并保你子孙昌盛、国家繁荣。”言罢，句芒以圆规轻点穆公，其顿感神清气爽。穆公叩拜问其名讳，神灵答曰：“句芒。”。
“綵仗”：古代帝王仪仗中装饰华丽的旗帜、伞盖等仪仗器具，常用于迎春、祭祀等场合，象征皇家威仪。在诗中特指立春时用于鞭打土牛的彩旗仪仗。
“青絲”：細嫩的青色絲線，“纖手”形容女子柔嫩的手。
“隂崖窮谷”指背阴的山崖和偏远幽深的山谷，常用来形容偏远清冷的隐居之地。
“揽化权”是紫微斗数中“四化星”之一，属阳土，主权力、掌控与领导力。
02
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
赏 李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，深得赏识，李世民便常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
03
《奉和贾至舍人早朝大明宫》
唐·杜甫
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。
诗歌赏析
这首诗是杜甫为唱和贾至《早朝大明宫》而作，与王维、岑参同题之作并称盛唐早朝三大经典。
全诗按早朝前—早朝中—朝罢后—赞美其人的顺序展开，结构严谨、气象雍容。
首联写天将破晓、宫廷春色，意境清丽而庄重；颔联集中描绘早朝场面，旌旗映日、宫殿巍峨，对仗工整、境界开阔，极写皇家威仪与盛唐气象。颈联由景转人，写贾至退朝后袖带香烟、挥毫成诗，既显身份尊贵，又赞其文采斐然。尾联用典贴切，赞美贾至父子两代执掌诏书的家世荣耀与出众才华，得体高雅。
全诗风格庄重典雅、笔力沉稳，写景壮丽而不浮夸，抒情真挚而有分寸，是杜甫七律中少见的雍容正大、气象高华的宫廷佳作。
创作背景
此诗作于唐肃宗乾元元年（758年）春。安史之乱后，唐朝收复长安，朝廷重返京城，正式恢复大明宫早朝制度，万象更新。时任中书舍人贾至作《早朝大明宫呈两省僚友》，一时文坛名流纷纷奉和，杜甫、王维、岑参皆有同题名篇。
杜甫此时在朝中任职，亲历早朝盛典，以庄重典雅之笔，再现了大明宫早朝的庄严气象与朝廷中兴的氛围。这首诗一改杜甫平日沉郁顿挫的风格，尽显朝堂正雅之气，既寄托了对国家复兴的期盼，也真诚赞美了贾至的才华与家世。
04
闻科诏勉诸子
南宋 辛弃疾
秋举无多日，天书已十行。
绝编能自苦，下笔定成章。
不见三公后，空长七尺强。
明年吏部选，梅福更仇香。
注：
诗作于1192年，闲居带湖时。这年为乡试（省里的科考）年，皇上颁布科举诏书，辛弃疾闻而作此诗勉励诸子刻苦读书，准备应考。
“秋举”宋朝乡试在秋八月，故称“秋举”。
“天书十行”指皇上的诏书。《东坡诗集注》：“后汉光武以手诏赐方国，一札十行。”“赐方国”指古代帝王亲自书写诏书赐予地方官员或藩属国的行为。《后汉书·循吏列传》：“（光武）其以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文。”东汉光武帝就善于利用手书笼络臣属和藩属国君主。皇帝给臣下的旨意文书，本来可以由书吏代劳，不用皇帝亲自动手。皇帝如果亲自书写，那就是对臣下的莫大恩宠，同时也可以保密。
“绝编”编联竹简的皮绳断掉。据说孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次断裂，后用来泛指勤奋苦读。
“三公”中国古代地位最尊显的三个官职的合称，具体所指随朝代变迁而不同。辛弃疾的先祖西汉名将辛庆忌，官至车骑将军，以勇武显闻，地位显赫，位比三公。辛弃疾为辛庆忌第五十一代直系后裔，故以“三公后”自居。
“七尺”古代指成年人的身高，古时一尺短于现在的一尺。“七尺强”七尺有余。
“吏部”中国古代主管文职官员铨选的中央官署。“吏部选”由吏部组织实施的官员选任制度。
“梅福”西汉官员，以直言进谏而闻名。
“仇香”东汉官员，以勤政爱民、德化百姓而闻名。
05
《泊船观音门》
—吴嘉纪
鼓鼙声飒飒，道路色凄凄。
盘髻妇驰马，横刀兵捉鸡。
山城常罢市，帝里已成畦。
黄屋光辉瓦，纷纷碎入泥。
这首诗写清初战乱后南京残破，民生凋敝，满含一腔悲愤。
“鼓鼙声飒飒，道路色凄凄”，战鼓的声音萧瑟而急促，路上一片荒凉凄惨的景象。“鼓鼙”，鼙，读音pi皮，古代军中小鼓，这里代指战乱、兵火之声。
“盘髻妇驰马，横刀兵捉鸡”，梳着发髻的女人骑马奔走，手持刀枪的士兵在乡间捉鸡扰民。上句写满族妇女能骑马，下句写清兵劫掠百姓财物。
“山城常罢市，帝里已成畦”，这座山城常常集市关闭，百姓不敢出门；昔日繁华的京城之地，如今都变成了一块块菜地荒田。“帝里”，指南京（曾为明朝都城）。“畦”，读音qi其，田埂，菜圃，这里形容京城沦为农田，一片破败。
“黄屋光辉瓦，纷纷碎入泥”，当年皇宫里那些金碧辉煌的琉璃瓦，如今纷纷碎裂，散落埋在了泥土之中。“黄屋”，原指帝王的车盖，这里代指皇宫、皇家建筑。
06
始建射侯
唐· 韦应物
男子本悬弧，有志在四方。
虎竹忝明命，熊侯始张皇。
宾登时事毕，诸将备戎装。
星飞的屡破，鼓噪武更扬。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。
一朝愿投笔，世难激中肠。
注：《始建射侯》韦应物在州衙设置射侯，就是箭靶，同僚属一起练习射箭。“射侯”是中国古代射礼中使用的箭靶，通常用兽皮或布制成，绘有熊、虎等兽形图案。在周代射礼中，不同等级的人使用不同材质的射侯：天子用熊皮白质，诸侯用麋皮红质，大夫和士用布制靶。韦应物诗中提到的“熊侯”即饰以熊皮的箭靶，属于天子级别的射侯。射礼不仅是军事训练，更蕴含选拔人才、彰显德行的政治功能，《礼记》记载天子通过射侯考核诸侯资格，射中者可参与祭祀，未中者将受惩戒。该词体现了古人“射以观德”的尚武精神
热门跟贴