卢象升：一代名将，皇帝三次赐剑，却因同僚阻援，战死沙场|卢象升|岳飞|杨嗣昌|清军

公元1639年1月的一个冬夜，河北巨鹿贾庄。

寒风吹过原野，炮矢已尽。五千天雄军残部被数万清军铁骑团团围困，围了三匝。主帅卢象升提刀在手，衣甲上插着四支箭，身上被砍了三刀，仍在人群中往来冲杀，亲手格毙数十人。战马倒下，他被擒杀。这位明朝上最后一位真正意义上的军事天才，倒在了自己人的冷漠与朝廷的薄情编织出的陷阱里。

一

谁能想到，这个在沙场上令敌人闻风丧胆的将军，原本是个白面书生。卢象升是江苏宜兴人，天启二年考中进士。据《明史》记载，他“白皙而臞，膊独骨，负殊力”——面白、清瘦，但臂腕间生着一根奇特隆起的骨头，天赋异禀，力大无穷。

江南水乡滋养出文人的儒雅，骨子里却流淌着汉唐边塞诗的慷慨苍凉。他少年时读到唐代名将张巡和岳飞的传记，常常掩卷叹息：“我能像他们一样，就足够了。”

崇祯二年，后金骑兵绕过关宁防线从喜峰口突入，直逼北京城下。当时各路援军畏缩不前，十九岁的崇祯皇帝第一次体会到心寒齿冷的孤独。

就在这时，头一次收到一位年轻知府的消息：大名府知府卢象升，在当地招募了一万多人，正星夜兼程赶来勤王。面对凶悍的八旗铁骑，这群从未见过刀兵的民壮和那位面容白净的知府，毫无惧色，群情激昂。

从此，崇祯记住了这个人的名字。

二

勤王之后，卢象升受命整顿大名、广平、顺德三府兵备，组建起一支独特的军队——“天雄军”。这是一支靠血缘和乡情凝聚的劲旅。兵员多取自同乡死士，父子、兄弟、同宗同族同在军中。

一个人阵亡，整支队伍同仇敌忾；一个人退却，满营乡党望风而溃。这样的军队带不好就是一盘散沙，带好了，就是一支“不脱层皮没法跑”的死士之师。

关键是，卢象升不仅是练兵的高手，更是真正的“带头大哥”。每次临阵，他必身先士卒。格斗间刀刃砍到马鞍，他连看也不看；战马被砍倒，就徒步搏杀。有一次在深山追剿流寇，敌兵从山顶放暗箭射中他的额头，鲜血淌满了脸，他提刀冲得更猛。从此贼兵中流传：“卢廉使遇即死，不可犯。”民间称他为“卢阎王”。

在这条战场上，没有锦衣玉食的统帅，只有永在士卒之前的“兄长”。

更为难得的是，从不在军务上搞特权主义。军中曾断粮三天，他整整三天滴水不进；手下将士饿着肚子打仗，他同样空腹冲锋。这样的上司，哪个兵不跟他拼命？

三

崇祯八年，卢象升升任“七省总理”，赐尚方宝剑，与洪承畴南北呼应，一时被誉为帝国的擎天支柱。可帝国这根柱子立得越直，承受的风雨就越猛。崇祯九年，他被调往宣大总督，防范清朝。他认真经营边务——清军从此不敢从他的防区入关，只敢绕道蓟镇薄弱的防线。

然而，对一位战将而言，兵权，是一步步往上走时肩上的重担；对朝中的贵人们而言，兵权，是他们手里的一枚棋子。

崇祯十一年，清军再次大举南下，京师戒严，卢象升奉诏庐复出。此时他尚在父丧期，“身披孝服，脚穿草鞋”便奔赴前线。崇祯第三次赐他尚方宝剑，命“总督天下援兵”。然而，可笑的是，真正“总督天下兵马”的人里，还包括了太监高起潜和兵部尚书杨嗣昌。这两位是朝中主和派的核心。

卢象升第一次召对崇祯，直言“臣意主战”。杨嗣昌却百般阻挠，口口声声“勿浪战”，把拒敌的军官们压制得抬不起头。十月十五日，卢象升计划夜袭敌营，太监高起潜得知后竟暗中将参战部队调走。夜袭失利，卢象升愤恨不已，上书请求分兵，结果宣大三万人归他，四万关宁军归高起潜。

两头钳制，不如不给兵权。

不久后杨嗣昌亲自跑到卢象升驻地，命他至通州与高起潜合兵，卢象升愤然抽出尚方宝剑大骂杨嗣昌的议和媾和行径。

敌人在外，肉已在腹。更令人寒心的是，敌军节节推进，崇祯竟一度想把卢象升革职，由内阁首辅刘宇亮取而代之。未果，便褫夺他的兵部尚书衔，以侍郎衔督师。粮饷被克扣时，他们躲在暗处偷笑；兵力被调走时，他们系在权位里不动如山。

十二月初，卢象升据守巨鹿贾庄。深知此战凶多吉少，他派人前往五十里外的高起潜处求援。高起潜手握数万雄兵，却不动如山。卢象升面向北方拜谒，对将士说：“吾与尔辈并受国恩，患不得死，勿患不得生！”

将士们失声痛哭，却无一人退缩。

当年崇祯在世时的真心，换来的是国难来临时亲手指派的主和派对主战派的一次背刺。

卢象升身中四箭四刃而死。一代名将，未死于敌阵之矛刃，而死于后方朝廷的同僚之手。明朝不亡于此战，亡于此种争斗。今日可以搬弄是非、铲除忠良，明天又如何能指望有人为天下殉国？

四

战后，兵部尚书杨嗣昌听说卢象升战死，甚至不相信，执意派亲信到战场查看确认。在确凿事实面前，他的操作没有停止：扣下地方官的奏章，拖延两个多月，不准收殓遗体。直至真相隐瞒不住，尸体才得以入土——这位为大明浴血多年的统帅，在死亡后仍然忍受权臣的侮辱。

《明史》载，卢象升战死后，“三郡之民闻之，哭失声。”沙河、巨鹿等地的百姓自发为他建立祠庙，岁时祭奠。清朝入主中原后，沙河百姓不得不借“黄粱梦”的典故，把纪念他的祠堂伪装成“卢生祠”，供奉一个“做梦的卢生”，来避讳官府的缉查。百年之下，一个民族对一位亡国英雄的敬仰，竟要以神话为幌子才能延续，这大概是比死亡本身更深的悲哀。