在一大批人以占有财富为目标的时候，还有一些人，以德才兼备来标榜自己。
元代的王祯，就是这些人之中的一个。
1295年，他做了宣州旌德县的县令，上班第一天，就换下官服，去乡下干活。
老百姓以为他是一个农人，开心地交流，不知不觉，地方的经济社会情况，就一目了然。
每天都研究老百姓怎么致富，而不是自己俸禄多少，如何升官。多少让家人有所不满意。
他只是淡淡一笑：“农，天下之大本。”
是的，只要天下富足了，地方安宁了，自己的小家庭，怎么会不富有呢？没有大家，就谈不上小家；没有治理的功劳，就谈不上升职加薪。这是一系列的连锁反应。
旌德县大旱，引水是大问题。
王祯考察地方情况，然后连夜研发水转翻车。把传统的引水设备，改良一番，就上阵了。旱情得到了缓解。
在纯手工收割的年代，他研究了“推镰”的农具，收割的效率提升了几倍。
（推镰，示意图）
王祯还发明了一系列对农业发展有用的东西。比方说，印刷术改进，地方县志的编辑，种子的挑选等。还参与编写过《农桑辑要》一书，写了《王祯农书》。
1300年，他受命去永丰县做官。带着二十多车货物。引起了一些官员的注意，毕竟，这声势浩大，有贪腐的嫌疑。
打开货物箱子，周围的人无不点赞——都是要发放给百姓的棉花种子，树苗。
在促进干群关系上，他也有一套，那就是主动帮忙解决难题，以此取得信任。比方说，帮助冶炼的人，研发更高效的鼓风设备。
利益给了他人，而他却富得流油——口碑好，人品过硬，家庭和睦，名垂青史。他在2015年，还被列入造纸工业世界名人堂。
（王祯画像）
专门利人，从不利己。这句话我们听过，但是要做到，大概率是不可能的。
作为普通人，柴米油盐贵，一点利益都不沾染，就生活不下去。
但是我们可以停止“自私”。
富贵的人，把握利己、利他的平衡点，朝着利他的一端，慢慢倾斜。
就像王祯一样，用利他人的行为，推动利己。
具体做法有三。
第一，把个人融入集体，这是格局。
人在群体中，想一下可以给大家做点什么。你的行为，就是善良。从而有了“送人玫瑰，手留余香”的因果。
记得多年前，一个老熟人去找工作。一整天都没有收获。
到了傍晚，他看到一个孩子放学，坐车过了站。就帮一把，联系到孩子的父母。
意外的是，孩子的父亲，在本地开餐厅。老熟人就去餐厅做杂工。虽然很累，虽然收入不高，但那真的陪伴他熬过了低谷。
社会是一个大群体，我们要从社会上得到什么，就应该对社会释放自己的善意，付出自己的劳动。起码你不要给社会添乱。
第二，多读几本书，帮人也容易。
书中自有黄金屋。这句话没有错，错就错在我们一直用读书，来成就自己的功名利禄，而不是把书本知识，用来帮助他人。
农村有句土话：“当官不为民做主，不如回家种红薯。”
读书，考取功名。然后呢？不是中饱私囊，而是想一想如何帮助地方人。
北宋的范仲淹，帮助海边的村庄，修建了堤坝。百姓鼓掌，朝廷让他回到京城。事实上，他几次被贬到地方，都是靠用智慧帮助老百姓，回到京城。
第三，把小家融入大家，这是家和万事兴。
一个很小的家庭，怎么就发展成了家族，宗族？最要紧的是，一家人一起干某件积极的事。从而家庭得到了认可。
范仲淹、王祯、苏轼等古代名人，都是这样的。
但凡好的家族，都见一个字——义。
把一个家族的兴衰，一个地方的发展，变成你家的义务。群体内部的发展，凭借义气，道义。
范仲淹凭借一句：“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”义薄云天。一句话也变成了家族的做人标杆。
你和家人，想一个“义”有关的家训，做下去，就是百年大计。
苏轼说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
如果你懂得定向利人，富贵更多，来得更快。
在古代，举孝廉，是可以做官，成名的。因此有一批人，成为了善待老人的标杆。他们的命运，很快崛起。
卧冰求鲤、卖身葬父，都属于这一类。
如果你把地方的某件难事，当成一辈子的事，你在一个地方会扎根，也会从这个地方出发，去更远的地方。
为官一任，造福一方。这样的例子，比比皆是。
一个农民，带着地方的群众一起种果树，一起销售。那他就是地方合作社的领头人。
一个工人，研究了工厂里技术难题。他是工厂的福星，也许还是一个时代的符号。
一个打工人，扛起了一种责任。他也会慢慢变成管理者。
如果你把教育孩子当成一辈子的事情，相信你会变成一个桃李满天下的人。你的晚年，骄傲，回报率很高。
你还可以做很多种假设。每一种，都和你的理想目标，息息相关。你努力利他，就是自我发光。
相信自己，无法让全人类富起来，但完全可以帮助一部分人，一个地方富起来。
文中例举了很多的名人，但他们一开始，仍旧是普通人。他们的祖先，往上看几代，肯定是普通人。
人上人，是今天的样子。普通人，是“人上人”过去的样子。
就是一个扫地的，也可以是武林中的扫地僧，还有什么不可能呢？
如果利己是建立在他人的损失之上，你停下来，就是在利他，是在改命。
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