01
译文
熙宁二年，神宗皇帝刚刚继位，就下诏寻找隐士。御史中丞吕诲、三司副使吴充、龙图阁学士祖无择都推荐康节先生。
当时的参知政事是欧阳修，速来器重常秩，所以颍川再次让常秩去应召。
康节先生被任命为秘书省校书郎、颍州团练推官。他推辞，没被允许。接受官职以后他便称病不去赴任。他作了两首诗来表达自己的心意。一首是：“平生不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春？幸逢尧、舜为真主，且放巢、由作外臣。六十病夫宜揣分，监司何用苦开陈？”
另一首是：“却恐乡人未甚知，相知深后又何疑？贫时与禄是可受，老后得官难更为。自有林泉安素志，况无才业动丹墀。荀、扬若守吾儒分，免被韩文议小疵。”
而常秩则以职官身份被起用。当时正好赶上王安石推行新法大家都不支持，所以他想得到隐士们的支持。
常秩被皇帝召见。神宗问他：“仁宗征召你，你为什么不出仕？我征召你，你怎么就出仕了？”
常秩回答：“仁宗允许我不出仕，而您不允许我不出仕。”
常秩盛赞新法，于是被任命为谏官，一直升官到了待制。后来皇帝渐渐冷落了他。王安石虽然不忘旧情，但是也已经了解了他的为人。
熙宁初年，王安石的弟弟王安国，字平甫，到西京国子监认教授，认识了康节先生。后来王安国就将康节先生介绍给王安石。王安石感叹道：“邵雍的贤德真是无人能及啊。”
《神宗正史•康节列传》中写道：“虽然与常秩一同被召，邵某最终没有出仕。”这是有深意的啊。
02
原文
熙宁二年，神宗初即位，诏天下举遗逸。御史中丞吕诲、三司副使吴充、龙图阁学士祖无择皆荐康节。
时欧阳公作参知政事，素重常秩，故颍川亦再以秩应诏。
康节除秘书省校书郎、颍州团练推官。辞，不许。既受命，即引疾不起。答乡人二诗，一曰：“平生不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春？幸逢尧、舜为真主，且放巢、由作外臣。六十病夫宜揣分，监司何用苦开陈？”
二日：“却恐乡人未甚知，相知深后又何疑？贫时与禄是可受，老后得官难更为。自有林泉安素志，况无才业动丹墀。荀、扬若守吾儒分，免被韩文议小疵。”
常秩以职官起，时王介甫方行新法，天下纷然以为不便，思得山林之士相合者。常秩赐对，神宗问曰：“仁宗召卿，何故不起？朕召何故起？”
秩曰：“仁宗容臣不起，陛下不容臣不起。”因盛言新法之便，乃除谏官，以至待制。帝浸薄之。介甫主之不忘，然亦知其为人矣。
熙宁初，介甫之弟安国字平甫为西京国子监教授，从康节游。归以出处语介甫，介甫叹曰：“邵尧夫之贤不可及矣。”
《神宗正史康节列传》史臣书云：“与常秩同召，某卒不起。”有以也夫。
03
常秩：北宋官员。他虽然号称是隐士，但是他和邵雍有着本质的区别。他参加过科举，但是没考上，然后选择了隐居。所以我这里认为他是没办法才选择隐居的。王安石变法的时候他就出仕了。
职官：北宋的官制是分“官”“职”和“差遣”三类。这个“官”说的就是待遇。就是谁担任某个官就享受这个官的待遇。“职”是专门为了学术人才设置的荣誉头衔，也可以简单粗暴地认为是储备干部。“差遣”就是实际需要负责的工作。比方说知某州，就是某州的主官。
04
这一篇和上一篇其实是同一篇，我该拆开了。这一篇主要是拿常秩来对比邵雍。
这个常秩和邵雍相比确实是非常尴尬。
首先这个常秩参加过科举考试，但是没考上。后来他就隐居了。这就很难不让人怀疑这是被动隐居。像邵雍的话他根本就连试都没考过，这属于主动隐居。
后来常秩在神宗朝出仕了。确切地说，他是因为变法才出仕的。这，就很像钻营的小人抓住了向上的机会。
从常秩的表现上来看，他的主要问题还是能力不足。论学术他还可以，但是一到做实事上那就完蛋了。
不过我还是得为常秩说句话。按照我们说苑的说法，如果和国君理念不合自然是要隐居的。但是如果和国君理念非常契合的话那自然也是要出仕的。虽然，这么说有点像是狡辩。
菜是原罪。
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