现在很多人都喜欢外求福气，看风水、调运势，求神拜佛，不可谓是竭尽所能。但现实往往形神憔悴，忧患依旧，福气还没有求来，自己却始终疲惫不堪。为啥会这样？
《黄帝内经》里说“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”太阳当空照下，万物勃勃生机，太阳落下后，万物生机顿息。那些求神拜佛，风水运势不过天道的枝末，在这些枝末上煞费苦心无疑是缘木求鱼舍本逐末。只有“阳气”充裕稳固，安身立命才有根基、涉世浮沉才有靠山。
“留得青山在不愁没柴烧”，如何维持山之常青？《黄帝内经》里有八个字“法于阴阳，和于术数”。
1.法于阴阳
这句话出自《素问·上古天真论》，可以说是全书的总纲。阴阳的运行就是天地的规律，阳出而作，阴出则息；春夏养阳，秋冬养阴。天地间所有的生命想要延续都必然适应这阴阳起落的规律，人更不能例外。
古今养生著作如过江之鲫，不仅难记而且难懂，无数人因此而避之不及。其实养生哪有那么复杂，不过“法于阴阳”四字而已。就像饿了该吃，困了该睡一样。太阳出来就该活动；月亮出来就该休息。
已经饱了就不吃了，已经累了就休息了。这是人人都懂的道理，所以养生从来就不复杂，“法于阴阳”就是效法阴阳的规律，本来连效法都不需要，因为人人生来都会。
饱了你能感受到，累了你也能感受到，但还是忍不住吃还是忍不住想多玩一会多赚一点，因为理智被私欲蒙蔽了，圣人实在看不下去了，想提醒你一下，便有了效法一说。
2.和于术数
“效仿阴阳”又空又抽象，怎么个效法？那就是”和于术数“。古人从没有停止这个“效法”的研究，留下了无数调和身心的“术数”，导引、吐纳、按跷、调息等等。明白了阴阳运行的规律，那就让自己的生活与这些规律同步，同时运用这些“术数”来进行增益，这样你就可以和阴阳轮转一样，无论是为人处世还是安身立命都能循环往复不尽不竭。那么，这些和“阳”有关系吗？
《黄帝内经》里说“阴成形，阳化气”，气血的运行就是阴阳的体现，“气血”中的“血”就是阴的“形”，而阳就是看不见的“气”。我们的体温和热量、血液津液的推动力、我们的抵抗力、我们的精神状态、还有看不见的气场、以及食物在体内的转换，都是“阳”的作用体现。
3.阳主阴从
所以阳好通常意味阴阳都好，而阴好不一定阳好。因为是“阳气”是身体机能运转的体现，运转的怎样就代表“阳气”怎样。无论你体重如何正常、血液如何充盈、津液如何饱满，但如果“阳气”的动力弱了，那么血液的流动，食物的转换都会迟缓，“阳气”不好的情况“阴”就容易变成“死水一潭”，甚至因为缺乏阳气推动而停滞。但养阳绝不是吃点大补之物就解决的。
老子说“天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余”，本来“阳气”不足了，还熬夜、还饮食不律、营养不均，就是损自己已经不足的阳气来满足本该结束的消耗，这叫透支。
钱不够花销，不够买苹果，不够买豪车，不够买洋房，透支手里的信用卡，透支亲朋好友的关系。透支了钱就得还钱，把未来的钱用来还今天的帐。透支了阳气就得还阳气，把未来的阳气在今天损耗，未来的阳气少了，生命的长度也就短了。
电梯该保养的时候必须保养，该检修的时候必须检修。如果不这样，那电梯还敢坐吗？我们怕电梯出现故障，却为什么不怕生命出现故障？
4.知阳行阳
很多人都说“道理我都懂，可是我就是不想动”，正是因为“阳气”不足。人只是人体内各类物质运行的集合体，这些物质的运行赋予人的外形，人的行动，人的情绪。这些物质就分为“阴阳”两大类，就宇宙天地一样，所以人体也叫“小周天”。
“道理都懂”就是认知有所积累，也就是“阴”积累的体现。就像我每天都吃很多补品，但身体状况一直没有改善一样。因为“阳气”不足，实在推动不了它们进行转化。那该怎么办？
老子说“天之道损有余而补不足”，吃很多补品却没有转变（阴有余），那就减补品；转化能力弱（阳不足），那就多运动。“道理都懂”想得多（阴有余），那就少想不想；“就是不想动”（阳不足），那就先做不想，边做边想。这些微小的举动，正是充实阳气的开始。
当别人还在求神拜佛，寻占问卜的时候，你的每一次早睡、每一次克制、每一次行动，都是在布局人生的“风水”，都是在用“阳气”建造人生的“靠山”。
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