团扇，又名纨扇，合欢扇，自诞生之日起，就以精巧轻盈的美感深受人们喜爱。许多文学作品将其当作意象与描写主体，用诗辞歌赋戏曲小说等艺术样式来呈现，使团扇这一跨越千年的美丽意象，如一叶精美兰舟承载着华夏民族丰富的文化意蕴，飘然航行于浩浩漫漫的文学长河中，涟漪余波，愈久弥艳。
弃捐箧笥中，恩情中道绝----被弃的哀怨
汉朝班婕好所作《怨歌行》，以咏物形式表达了被弃的哀怨之情。"新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月......弃捐箧笥中，恩情中道绝。"全诗以扇喻人，借团扇"出入怀袖"和"弃捐箧笥"，写女子不幸际遇。通过先扬后抑的手法，凸显女子美好形象与自我价值的幻灭。整首诗意象新颖巧妙，深藏不露，具有沉潜动人的艺术魅力。"纨扇"由此开启隐喻女性纯洁美好品质的艺术巧思，成为闺怨情感之典型意象。后世延续了这种创作手法：比如西晋陆机《班婕好》"寄情在玉阶，托意惟团扇"；南朝陈徐湛《赋得班去赵姬升诗》"今日悲团扇，非是为秋风"；唐代徐贤妃《长门怨》"旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。守分辞芳辇，含情泣团扇。一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。颓恩诚己矣，覆水难重荐"......可见，"秋风团扇"成为美人迟暮的典型隐喻。
用团扇抒发被弃哀怨情感的诗作不少，其中最典型的是梁朝萧子云的《春思诗》："春风荡罗帐，花落镜奁。池荷正卷叶，庭柳复垂檐。竹柏君自改，团扇妾方嫌。讵能怜故素，终为泣新缣。"弃妇以第一人称对第二人称的口吻义正辞严地谴责故夫：我之所以遭到遗弃，全是由于你改变了竹柏的忠贞之性。"团扇妾方嫌"，转从自己一面立论，说明自己是不甘于被遗弃的下场的，挑明了造成悲剧的原因。结尾两句用汉乐府民歌《上山采蘼芜》的典故悲叹自己命途多舛："新人工织缣，旧人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。"以"故素"指自己，以"新缣"指"新人"，弃妇自伤不幸：谁会哀怜同情我啊?我将为故夫另觅新欢的背弃行为终生流泪痛苦。
在手微风动，勾引相思梦----情爱的抒发
《晋书》载："《团扇歌》者，中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故制此歌。"《乐府诗集》也有记载："《团扇郎歌》者，晋中书令王珉，捉白团扇与嫂婢谢芳姿有爱，情好甚笃，嫂捶挞婢过苦，王东亭闻而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲当赦之。"后人据此写了若干《团扇歌》，表现了南朝贵族文人的风流韵事，在当时颇负盛名。该诗即景生情，看到竹林中青翠的竹子，想到它们可以砍下，来制作白团扇，为欢郎玉手所执握摇动，扇起阵阵清风，传达思念郎君的情意，歌词朴素真率，想象自然，抒情意蕴深厚，不禁令人想起曹植的佳句："愿为西南风，长逝入君怀。"晋王珉《团扇歌》作为清乐之一被流传下来。
魏晋南北朝《玉台新咏》载梁武帝《团扇歌》"手中白团扇，净如秋团月。清风任动生，娇香承意发""蔽日无全影，迎风有半凉。不堪障巧笑，犹足动衣香"，都很有情趣。唐诗中咏扇的也不少，如陆畅的《扇》："宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。嫦娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"把宝扇写得比月亮还美，嫦娥也该从天上下来看看。这些春思诗都源于对爱情的渴望，寄情于扇，充满美好的情思。还有诗歌充满情色联想，只是由于女性在封建时代的附属地位，只能把这种渴望寄托在对男权的祈求中。宋代周纯《菩萨蛮。题梅扇》："梅花韵似才人面。为伊写在春风扇。人面似花妍。花应不解言。在手微风动，勾引相思梦。"借梅花扇抒发春情，构思巧妙，婉转有致。晏几道有一首感人肺腑的《鹧鸪天》："彩袖殷勤捧玉钟，当年却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银钉照，犹恐相逢是梦中。"此乃回忆当年与倾心的歌女醉饮狂欢，舞跳到月下柳梢，歌唱得扇底的风都没有了，"歌尽桃花扇底风"，写桃花扇之美，歌舞之欢愉，极具视觉冲击力。风流之情，欢愉之境，极尽沉郁顿挫之致，荡气回肠之胜，不觉其卑俗，反见其纯真。尤其在词的下半阕，抒情委婉细腻，叙说视角几经曲折，顿生清丽俊逸之风，怪不得有人评价晏几道工于言情，"淡语皆有味，浅语皆有致","歌尽桃花扇底风"写出了两情相悦之感，自然且颇有韵致。
清人陆眉生《题团扇寄内》六绝，其中一首云："扇光如月月如盘，白舫红闺各自看。手写齐纨亲寄与，与卿长似月团圆。"以团扇似月圆而盼夫妻团聚，寄托夫妻之间绵绵深情，成为诗歌史上难得的以团扇歌咏爱情的佳作。
翩翩素圆，清风载扬-----名士的风雅
除了表达处世不遇情调外，士大夫也常常借团扇表达对修身立德的追求。东汉傅毅的《扇铭》："翩翩素圆，清风载扬。君子玉体，赖以宁康。冬则龙潜，夏则凤举。知进知退，随时出处。"以物喻人，团扇如儒家君子，履规中矩，屈伸合礼，在强调政治教化的同时，将物的品质与人的品格融为一体，符合士大夫们天人合一的思想。
在古代，人们常用"扇障尘埃""扇遮王导""扇隔元规"等典故相同的成语，来比喻抗拒权势，不沾俗鄙的风骨气节。典故说的是东晋大臣王导和庾亮之间轻诋的事，与团扇的应用有很大关系，它使挥扇障尘的行为又增加了一层文化意蕴，平添了一段文人雅趣。《晋书。王导传》载：时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，尝遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰："元规尘污人。"王导是东晋大臣，字茂弘，琅玡人，少有风鉴，识量清远。"王导挥扇断尘污"视权贵，势利为"尘污""尘污人"，以"挥扇"示不与之同日而语，其亮节气节成为美谈。
当"达则兼济天下"的进取心受挫时，古代文人大多不免"穷则独善其身"，用佛老之道来安抚心灵，追求一种宠辱不惊的风雅。比如钱起的《避暑纳凉》"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓绿新笋，频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"炎热的夏日，轻摇团扇，斜倚胡床，看雨后的青草蔓延，新竹翠滴，在这悠然的环境里才知道幽静的胜处，"咏沧浪"可看出诗人向往归隐的心意。团扇在这里不仅可以却暑，还代表着文人淡泊的心态。又如方干的《题悬溜岩隐者居》："世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。却用水荷包绿李，兼将寒井浸甘瓜。"与书，与鸟声蝉鸣，绿树修竹为伴，这样的生活何等诗意，何等令人羡慕向往啊!团扇成为诗人们抒发理想与壮志的道具，他们挥扇闲吟，潇洒自得，气度不凡。历代男子都有手持团扇的习惯，以此增加一种风雅，这种造型佩饰广泛出现在历代文学作品及民间杂录中。如：忽见碑亭内坐一老者，衣冠古朴，容貌清奇，手中执一团扇，上写"姻缘前定"四个字。《警世通言》卷二十三就写了一位潇洒风流的高人长者，手握团扇方显清奇独特的气质。又如：纯客却换了一套白夹衫，黑纱马褂，手执一柄自己写画的白绢团扇，倒显得红颜白发，风致萧然......就在这一阵笑语声中，有一个长身鹤立的人，肩披熟罗衫，手摇白团扇，翘起八字须，醚了一线眼，两脸绯红，醉态可掬，七跌八撞地冲进房来道。(《孽海花》)精致的桑蚕丝质地的罗衫已经表明男子仪表不俗，再加上手持白绢团扇，或执或摇，更见其倜傥的风致，这在当时，应该是颇具风雅和时髦的了。
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