文︱邓飞

佛诞假期刚过，有别于其他宗教假期，这两天一般都比较安静，没有太多的节日喧嚣，其实挺符合佛教给人的感觉：心静自然凉，这据说出自唐朝的白居易。

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如果躲在深山密林，离群索居，或许容易做到清净。一旦回到热闹的人间，车水马龙，人声之嘈，固然鼎沸；五光十色，物欲横流，更是让人的神经每一刹那都饱受刺激，欲静难静、欲净难净。因此，不少朋友还真的喜欢趁假期远离都市，去郊外讨个清净。分享一个小故事：

明朝王阳明的学生陆澄，有次问道：“老师，我静心独处时感觉很好，可一旦遇到事，立刻就乱了，这是为什么？”王阳明回答：“是徒知养静，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”（见《传习录》卷二）

好一句“人须在事上磨”！躲进小楼成一统的“御宅”式求安静、清净，这当然容易。但关键还是要临事能静，人总是要不断做事、经历各种事，总是处于人生的各种动态之中。老王给的意见不是舍动而取静，而是在动中修静，内心才能真的达到安静、清净。

另外，我发现不少朋友都喜欢以“放下自在”之类的名句来作自我提醒，要么放在社交媒体封面，要么写成横幅放在办公室。所谓放下，指的是放下执着。放下执着的念头，精神上就会自在轻松。

不妨从另一个角度来看，我们之所以会执着，有执念，恰恰是有生命力的体现，甚至说是生物本能，也不为过。对各种事情都不执着了，无所上心了，不一定是觉悟，也可能是万念俱灰，了无生趣。何况，如果一味地追求“放下”“不执着”，何尝不是另一种“执着”和“执念”？一种强迫自己“放下”的执念，一种执着于“不执着”的执着，而且这种“破执之执”，比单纯的“执着”来得更为不自觉、不自知。你可能知道自己“很执着”，但未必意识到自己“执着”于“放下执着”。

其实，如果执着是本能、是生命力的体现，那就不必矮化执着，改为学着与执着共存。知道自己有一份“执念”，知道自己的“执念”当下满足不了，甚至在可见将来都满足不了，那么知道就行，知道“它”存在就行，就像旁观他人那样，旁观自己的“执念”。有一天，你会发觉自己虽然有“执念”，但对“执念”的未能满足，已经没有了那种应激式的、条件反射式的情绪反应，恭喜你，你已经学会“放下”。