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桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。——东晋 王献之《桃叶歌三首·其三》
“缘于笃爱，所以歌之”，这两句话出自《古今乐录》，翻译成白话文，意思不难理解，即源于用情至深所以写诗歌颂她。
写诗的人是东晋书法家王献之，而他作《桃叶歌三首》歌颂的人，则是与其两情相悦的爱妾桃叶。
这就是《桃叶歌三首》的起源，但这段爱情远非我们表面上看到的这么简单，它的后面还有一段缠绵悱恻的千年情事。
“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，彼时，七十五岁的陆游重游沈园，春水碧波依旧，却再也寻不到当年临水照影的唐婉。
短短两句话写尽爱而不得的终身憾事，而情深缘浅的爱情悲剧，并非独属于陆唐二人，早在八百年前的东晋，王献之与原配郗道茂，便已上演过相似的离别悲歌。
王献之，字子敬，是书圣王羲之的第七个儿子，天资卓绝，风流俊逸，他与表姐郗道茂自幼相伴，青梅竹马，成年后喜结连理。
郗道茂出身高平郗氏，也是名门望族，她才情出众，与王献之志趣相投，婚后朝夕相伴，琴瑟和鸣，本是世人艳羡的良缘。
可这份安稳和美满，终究敌不过皇权与门第的倾轧，简文帝之女新安公主司马道福倾慕王献之的才情风骨，执意要嫁与他。
可身为皇室公主，哪有屈身做妾的道理，于是，她便倚仗权势，强逼王献之休妻。
本是少年夫妻，怎舍离分，从此陌路？为摆脱这段婚姻，王献之不惜以艾草灼伤双脚。
可终究无力抗衡皇家威压，万般无奈之下，王献之不得不与郗道茂分离，执手相看，只有无语凝咽。
彼时，郗道茂父母已经去世，被休后寄居在伯父家，再未改嫁，不久后，就在无尽的思念和孤寂中郁郁而终。
但是，这场身不由己的婚姻，也并未让新安公主得偿所愿，婚后的王献之心门紧锁，对她始终冷淡疏离，二人徒有夫妻的虚名。
休妻后，王献之满怀愧疚与思念，作《奉对帖》寄给郗道茂：“方欲与姊极当年之足，与之偕老，岂谓乖别至此。”
其实，那就是一封绝笔情书，大意是，我原本正想与你尽享当年的美满，就这样白头偕老，哪里想得到我们竟然会被迫分离到这种地步！
明明相爱却被拆散，字里行间全是绝望与深情，读来真的让人非常动容，可谓字字泣血，道尽生离之痛和半生遗憾。
他与她同在一座城市，彼此却是咫尺天涯，情缘难续，直至温婉灵动的江南女子桃叶走入他的生活，王献之荒芜的心底才重归暖意。
关于桃叶，史上并没有确切的记载，只能从王献之的诗句中，拼凑出她的音容笑貌，她神似郗道茂，又兼具才情，知书善歌，善解人意。
在那段压抑的政治婚姻里，桃叶成了王献之困顿生活里的一抹温柔，她懂他的心事，暖心地陪伴在他左右。
彼时，桃叶常往返秦淮河两岸，当时的秦淮河与清溪水道交汇，风急浪高，渡江常有风险。
王献之放心不下，每每亲自前往南浦渡口接送爱人，这但流传千古的《桃叶歌 》，便是他为桃叶所作，南浦渡也自此得名桃叶渡。
以上与您分享的，是组诗中的第三首，也是流传最广、最脍炙人口的一首，虽浅白如话，却道尽了缱绻爱恋。
首句“桃叶复桃叶”，开篇就采用民歌里常见的叠句手法，像是在亲切地呼唤爱人的名字，又像是在轻轻拍着节奏。
这种回环往复的语调，一下子就把那种宠溺和亲昵感拉满了，而“渡江不用楫，但渡无所苦”两句更是别有深意。
渡江怎么可能不用船桨呢？其实，这既是他对爱人的宽慰，更是深情的承诺：只要有我在，你的人生风浪都由我来挡，你只管安心向我走来。
最后一句“我自迎接汝”，更是深情的笃定，画面感极强，他没有说“我会等你”，而是用了更主动的“迎接”。
无论风浪多大，无论何时何地，我都会亲自去接你，这简简单单五个字，把那种时刻把爱人放在心尖上的体贴写得淋漓尽致。
清朝散文家沈复，在爱妻芸娘去世后，曾感叹“情深不寿”，他说，太相爱的两个人，总难走到最后。
沈复这话用在王献之和桃叶，抑或是郗道茂身上，都没有错。
浮生多憾事，当年为拒婚自残落下的腿疾，常年折磨着王献之，令他身心俱损，年仅四十三岁便溘然长逝。
弥留之际，他心中惦念的依旧是原配郗道茂，一生愧疚，至死难消，这也是对新安公主最残忍的报复吧。
人生总难两全，若论仕途，王献之身居中书令，位高名显，王氏门阀的荣光和皇室姻亲的身份，自是令其荣耀有加。
可是，在森严的封建礼制与皇权之下，他的一生被情爱纠葛填满，满是身不由己的无奈，连真爱都不由自主。
彼时的东晋文坛，文辞崇尚浮华，王献之能大胆效仿江南民歌的形式，以口语入诗咏叹情爱，在当时可谓前无古人。
但也正是这份不加修饰的本真，让《桃叶歌》拥有了穿越岁月的生命力，据《隋书·五行志》记载，南朝陈时，江南民间人人传唱此诗，足见其风靡一时。
时光流转，往事约千年，而今，桃叶渡已不只是一处寻常渡口，早已化作古典文学里爱与相思的经典意象。
李白、辛弃疾、姜夔等历代文人墨客途经金陵，皆在此驻足吟咏，凭吊这段东晋时的风流往事。
时至今日，再读《桃叶歌》，我们看见的不只是一位书法家的文学才情，更是他对真情的执着和对爱人的呵护。
“但渡无所苦，我自迎接汝”，时隔千年，秦淮河畔这曲深情绝唱，依旧能触动我们心中最柔软的地方。
参考文献：
《玉台新咏》
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