【谭延桐散文研究系列之四十五】
和景行禅师一起去做一回笑僧
——谭延桐散文《美好的笑是灵丹妙药》赏析
史传统
【譚延桐简历】
谭延桐，哲学家，书画家，音乐家，教育家，编辑家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《作家报》《当代小说》《出版广角》《红豆》等报刊社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港书画院院长、《人文科学》编委会主任、《中国诗人·国际版》总监、山东大学诗学高等研究中心特聘研究员、中国散文诗创作研究中心顾问、中国现代诗高峰创作笔会名誉主席，中国作家协会会员。
中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、剧本、报告文学、歌曲、书画等，著有诗集、散文集、诗论集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面图》《民国大艺术》《一城浪漫》《笔尖上的河》《时间的味道》《遍开塔树花》《和火苗慢慢切磋》等。入选《中国散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇获奖散文》（人民日报出版社）、《21世纪中国经典散文》（内蒙古文化出版社）、《当代散文随笔名家名篇》（青岛出版社）、《当代散文精萃》（中国文联出版社）、《当代散文精品》（延边大学出版社）、《新散文百人百篇》（人民文学出版社）、《中国当代散文排行榜》（漓江出版社）、《当代散文精品》（广州出版社）、《新世纪优秀散文选》（花城出版社）、 《1999中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2004中国散文年选》（花城出版社）、《2004中国年度散文》（漓江出版社）、《2005年中国随笔精选》（长江文艺出版社）、《2005年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2005中国年度杂文》（ 漓江出版社）、《2007中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《散文百家精华》（河北教育出版社）、《中国散文家大辞典》（作家出版社）、《大学语文》（高等教育出版社）等三百余种选本，部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、韩、波兰、亚美尼亚等多种文字。曾获“第二十一届百花文学奖”、“第五届金青藤国际诗歌奖”、“广西政府第五届铜鼓奖”，以及《人民文学》《散文选刊》《散文海外版》《诗选刊》《星星诗刊》《诗潮》《时代文学》《广西文学》《西湖》等颁发的文学奖或编辑奖，并荣获“山东省十佳青年诗人”、“新时代中国诗坛十杰”、“十佳华语诗人”、“超吟游诗人”、“全国十大为学精神人物”等称号。散文《家是地球的中心》《决斗》《不画别人的风景》《对面的茑萝》《樱桃树下》《石头里藏着雕塑》等，被用作全国各地中高考语文试题，引起广泛影响。诗歌《那束光是斜着劈过来的》，入选“首届中国好诗榜”。三十年前，中央电视台著名节目主持人倪萍曾采访过。
多次参展，并举办个人书画展。三百余幅书画作品，见诸报刊。一千余幅书画作品，被中外各界人士收藏。
美好的笑是灵丹妙药
谭延桐
笑盈盈，笑吟吟，笑眯眯，笑嘻嘻，笑呵呵，笑哈哈，笑容满面，笑容可掬，笑逐颜开，笑口常开，笑筵歌席，笑傲风月，笑靥如花，笑语如歌，眉语目笑，清歌妙笑，破涕为笑，载欢载笑，谈笑自若，谈笑风生……总在我们的欢喜之列。每当遭遇，它便成了我们生命的艳阳，佐料，甚至补药和养分。
笑，是人类最普通最寻常最平凡也是最明亮最温暖最灿烂的一种表情。从医学上来说，每天大笑一次，这对我们的身体大有裨益，因为大笑可以扯动肌肉，放松神经，激活每一个细胞，促进全身心的活跃。具体地说就是，当我们脸部的十五块肌肉通过挤压、变形、重组而形成我们特有的面部绽放时，我们面部的血流量就会迅速增加，从而把我们装扮成面色润红的样子，并迅速展露出欢欣和喜悦的神采。而眼睛呢，笑得最强烈时，泪腺就会受到强刺激，并迅速诞生喜极而泣的果实。欢乐的泪水，据说更具有减压作用。无疑，我们都需要减压，因为造化总喜欢扔一些我们不喜欢的东西在肩上，甚至在心上。笑会让我们自然地张大嘴巴，无数研究表明，大笑之后，唾液里的免疫球蛋白含量和血液中的疾病杀手T淋巴细胞含量就会明显增多……这就说明，大笑是可以提高人体的免疫力的。为了配合大脑歇斯底里般的快乐感，大笑时发音系统就会更加卖力地工作，这工作的薪水便是琅琅笑声所带来的浑身舒畅和通泰。谁都知道，人体的肺叶下面有一块强有力的肌肉，叫做横膈膜，它能将空气向肺里压入或从中吸出，当空气涌入和穿过喉咙时，意想不到的效果就产生了。为了发出更高更火更真实更纯粹的笑声，肺就会吸入比平时多得多的空气，血液中的含氧量就会因此而更加丰富。在曾经的一项医学研究中，美国马里兰大学的心脏病专家迈克尔•米勒发现，人在大笑时，血管内皮会扩张并释放一氧化氮，它能减少血液凝块和病菌感染，从而降低心脏病风险。还有研究发现，一次捧腹大笑相当于在跑步机上运动十分钟，能让全身主要的肌肉组织得到一次非常好的锻炼。因此说，一次大笑就是一次“内部的慢跑”，或者说是“心灵运动”和“灵府体操”。美国脑神经医师鲁宾斯坦为此这样说过：“一分钟的开怀大笑，就等于四十五分钟的放松运动。”虽然大笑时血压和心率会升高，但笑过后，血压和心率则会低于平时水平，和锻炼的良效相差无几。对于不能经常参加体育锻炼的人来说，大笑无疑是一种最好的健身方式。美国得克萨斯理工大学心理学家罗斯科根则发现，笑具有止痛作用，它能增强我们对疼痛的忍耐力。说大笑是一种“特效止痛药”，也便并非虚妄了。听说有个美国人，他在四十岁的时候患了一种很少见的怪病，好像是脊髓发炎之类的，但比脊髓发炎更让人难以忍受，因此他痛苦万分，就去找医生，医生告诉他这种病没得治，只能躺着等待死神来收拾了。这个人很倔强，不信邪，怀着一线希望租了个酒店的房间，然后买了大量的搞笑电影，整天在酒店里除了看搞笑的光盘就是吃饭和睡觉……半年过去了，他觉察不出病的存在了——好像是被他的一次又一次狂笑吓跑了，病魔也是有怕心的，看来是——于是他就从酒店里风一样逃出，去找他的主治医生复查身体。这时候医生惊讶地发现，奇迹发生了，他的病竟然全好了，一点儿炎症也没有了。他用自己的笑打倒了医生的判言，治愈了自己的病，后来还专门写了一本叫做《笑退病魔》的书，是关于大笑疗法的。由此可见，大笑还具有救死扶伤的妙用，是一种神奇的魔药。无论如何，一个人在开怀大笑时会肩膀耸动，胸膛摇摆，横隔膜震荡，甚至还会身体抽搐，血压上升，血液含氧量增多，脑部会释放出一种特殊的化学物质，从而带来心花怒放、心旷神怡的奇妙感觉，这是不容置疑的。
有个成语叫“笑比河清”，意思是说态度严肃，难见笑容，面部表情就像河水一样冷清。是从《宋史•包拯传》里跑出来的：“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。”不该笑的时候不笑，不轻易去挥霍、消耗、浪费自己的笑，显然这是一种态度。可是，该笑的时候呢？
当然是要笑，而且是要尽情地笑，开心地笑，奔放地笑，豪情地笑，热烈地笑，让笑次第盛开，开也开不败，芬芳源源不断。
是的，笑是多么地美好。可我们连个可以大笑的地方都没有。如果是在家里大笑，声音跑出去左邻右舍、楼上楼下就会以为我们是哪根神经错位了或出了别的毛病了；即使不这样以为，也会影响他们的生活，从而让我们心怀不安和歉疚。如果是在办公室里大笑，就会惊扰甚至吓着同事们，即使隔着墙壁他们也肯定会商量好了似的整齐划一地抬起头来纷纷把问号写满空中。如果是跑到公园里大笑，逛公园的人就会停下轻松的步子像看猴子一样目不转睛地看着我们，直到看得我们再也不好意思或没有情绪大笑了。跑到很偏很远的地方去呢，为了一次大笑卖这么大的力气花这么多的工夫费这么多的精力好像又不太值得……因此，我们也就只好在心里大笑了。在心里，想怎么笑就怎么笑，让笑怒放。但这样，好像又对不起“开怀大笑”、“酣畅淋漓”之类的意思。大笑，也是需要一个环境的，还真是没有错。
如何才能觅到大笑的环境呢？如何才能开怀大笑呢？如何才能成为笑星、笑神或笑仙呢？这些问题上帝一概没有作答，连点儿提示也没有，就只有我们自己去琢磨了。我们的年龄就是这么琢磨大的，我们的头发就是这么琢磨白的，我们的皱纹就是这么琢磨多的，我们的热情就是这么琢磨少的，我们的身体就是这么琢磨旧的，我们的心就是这么琢磨老的……可是，我们不能不琢磨，因为人是琢磨的动物。即使我们自己不琢磨或懒得琢磨，也会有人积极地兴致勃勃地乐此不疲地来琢磨我们；即使没有人来琢磨我们，命运也会来琢磨我们。反正，我们是逃不脱，无论如何都逃不脱被琢磨的魔掌或命运。
眼看着，人类的笑声就越来越少了，震天动地、吓退风云的笑声就再也听不到了，我们很失望，我们很着急。快乐靠笑声来养活，笑声少了，快乐自然也就瘦了，幸福自然也就弱不禁风了。不好的连锁反应，自然还会有很多，比如让朋友以为我们是坦诚度不够，爽朗指数不高，真心不足，缺乏肝胆相照歃血为盟的勇气……从而影响了人与人之间的好关系、生活的好气氛，等等。可是，又有什么办法呢，所有在这约束那约束下跳舞的人们。除非不舞了，越变越呆了，呆得像一块又一块懒得馨香懒得燃烧的木头了。
眼看着，大笑就成了传说中的事情。笑得山呼海啸、江河泛滥，竟成了遥远的神话。
其实，笑是可以培养的，任何一处美景任何一件好事任何一个好日子都是我们的笑的培养师。其实笑是可以练习的，在练习的过程中，尽量地省略自己的性别、年龄、身份和烦恼，发挥自己最大的想象、潜质和能量，久而久之，笑也便自己找上门来了，赖着不走了也说不定。这时候，就又会看到骨头里的闪电听到血液里的涛声了。为了让我们更多地听到骨头和血液里的交响，早在两千多年前的古罗马帝国时代，诗人奥维德就通过他的《爱经》向我们人类发出了呼吁：学习微笑……只可惜在书香里沉浸的人越来越少，因此就，很多不该被省略的声音被省略了，只剩下了莫明其妙的风声和令人讨厌的噪音了。
现代人平均每天最多只笑五分钟，而五十年前则是平均每人每天笑二十分钟，古人就更多，当然了质量也好。我们是多么地向往古人那自然、原始、纯朴、明净、本真、活力、豪放的笑声啊。天空不再像古时候那样湛蓝和明亮了，就是因为缺乏笑脸的照耀和笑声的冲刷；大地没有过去那样洁净和美好了，就是因为缺乏笑容的沐浴和笑语的滋润。可我们需要啊，永远都需要啊，需要明亮的天空和洁净的大地。毕竟，地球是我们的家，家里不能没有回荡的笑声。
就笑吧，尽量笑得有水平，有质量，有品位，有境界，因为笑永远都是我们人类的补药。这样的补药，不可多得，也不可替代，且不用花费这样那样的一些代价，穷人也消费得起。
冷笑，嘲笑，贼笑，奸笑，贱笑，耻笑，皮笑肉不笑，不安好心不怀好意的笑，空洞、苍白、乏味的笑，阴险的笑，歹毒的笑，暗藏杀机的笑，以及修剪过的笑，克隆的笑，公式化的笑，模式化的笑，勉强的笑，痛苦的笑，像是瞬间粘贴上去的经不住风吹雨打的笑……就算了，我们只需要真诚的笑，真实的笑，不由自主的笑，鲜活生动的笑，可靠的笑，泉水一样奔放的笑，惠风一样骀荡的笑，阳光一样温暖的笑，妙药一样有大补的笑。也只有这样的货真价实、实至名归的笑，才是人类信赖的基础、活着的信心和力量的源泉。余幅书画作品，被中外各界人士收藏。
本文选自谭延桐散文集《向火神借火》
【赏析】
——谭延桐散文《美好的笑是灵丹妙药》赏析
景行禅师，便是谭延桐本人。和景行禅师一起去做一回笑僧，便知笑里乾坤大，灵丹此中藏。超然，豁达，洞察一切……自在其中。
《美好的笑是灵丹妙药》写的是"笑"这一人人皆有、日日可见的寻常表情，却从中挖掘出了关乎生命本体、关乎文明走向、关乎人之存在方式的宏大主题。全篇以赞赏之视角审视笑的价值，以悲悯之笔触书写笑的消逝，以召唤之口吻呼唤笑的回归，层层推进，步步深入，最终将"笑"这一朴素的生理反应，升华为人类精神信仰的象征。
笑是生命的补药，真诚是笑的唯一品质
文章开篇以一连串叠词铺排笑的万千形态："笑盈盈，笑吟吟，笑眯眯，笑嘻嘻，笑呵呵，笑哈哈，笑容满面，笑容可掬，笑逐颜开，笑口常开，笑筵歌席，笑傲风月，笑靥如花，笑语如歌，眉语目笑，清歌妙笑，破涕为笑，载欢载笑，谈笑自若，谈笑风生……"这是一次对笑的"命名大典"。作者要告诉读者：笑有千种万种，每一种都在我们的"欢喜之列"，每一种都值得被珍视。紧接着，作者给出了全文的核心论断："每当遭遇，它便成了我们生命的艳阳，佐料，甚至补药和养分。"
"补药"与"养分"，这两个词是全文主题的锚点。作者要论证的不是笑有多好看、多好听，而是笑有多重要、多必需。笑不是锦上添花的装饰，而是雪中送炭的刚需。为了支撑这一主题，作者用了大量篇幅从医学角度进行论证。他详细描述了大笑时面部十五块肌肉的运动、横膈膜的工作、免疫球蛋白和T淋巴细胞的增加、一氧化氮的释放，引用了美国马里兰大学心脏病专家迈克尔•米勒的研究、美国脑神经医师鲁宾斯坦的判断、美国得克萨斯理工大学心理学家罗斯科根的发现。这些科学论据层层叠加，最终指向一个结论："由此可见，大笑还具有救死扶伤的妙用，是一种神奇的魔药。"
谭延桐的高明之处在于他在充分论证了笑的生理价值之后，笔锋陡然一转，写出了笑在现实中的巨大困境："是的，笑是多么地美好。可我们连个可以大笑的地方都没有。"这一转折是全文主题升华的关键。它使文章从"笑有什么用"跃升为"我们为什么笑不出来"。作者细致描写了在家里大笑、在办公室大笑、在公园大笑的种种不便与尴尬，最终得出一个令人心酸的结论："因此，我们也就只好在心里大笑了。在心里，想怎么笑就怎么笑，让笑怒放。但这样，好像又对不起'开怀大笑'、'酣畅淋漓'之类的意思。"这段话揭示了一个深刻的主题：现代人不是不会笑，而是不敢笑、不能笑、无处笑。 笑从一种自然本能变成了一种需要"环境许可"的奢侈行为。作者进而将这一困境上升到人与人之间的信任层面："不好的连锁反应，自然还会有很多，比如让朋友以为我们是坦诚度不够，爽朗指数不高，真心不足，缺乏肝胆相照歃血为盟的勇气……从而影响了人与人之间的好关系、生活的好气氛，等等。"至此，主题已然完整：笑是生命的补药，但这补药正在从我们的生活中消失。而消失的不仅是一种表情，更是人与人之间的真诚与信任。
在文章的后半部分，作者给出了回归之路："其实，笑是可以培养的，任何一处美景任何一件好事任何一个好日子都是我们的笑的培养师。其实笑是可以练习的，在练习的过程中，尽量地省略自己的性别、年龄、身份和烦恼，发挥自己最大的想象、潜质和能量，久而久之，笑也便自己找上门来了，赖着不走了也说不定。"
文章结尾处，作者明确划定了笑的品质边界："冷笑，嘲笑，贼笑，奸笑，贱笑，耻笑，皮笑肉不笑，不安好心不怀好意的笑，空洞、苍白、乏味的笑，阴险的笑，歹毒的笑，暗藏杀机的笑，以及修剪过的笑，克隆的笑，公式化的笑，模式化的笑，勉强的笑，痛苦的笑，像是瞬间粘贴上去的经不住风吹雨打的笑……就算了，我们只需要真诚的笑，真实的笑，不由自主的笑，鲜活生动的笑，可靠的笑，泉水一样奔放的笑，惠风一样骀荡的笑，阳光一样温暖的笑，妙药一样有大补的笑。"这段话是全文的精神宣言。真诚，是笑的唯一合法品质。 一切不真诚的笑，都不配被称为笑。而"也只有这样的货真价实、实至名归的笑，才是人类信赖的基础、活着的信心和力量的源泉"。笑是生命的补药，但只有真诚的笑才是真正的灵丹妙药。这一主题既有科学的支撑，又有哲学的高度，既有现实的痛感，又有理想的召唤，构成了一个完整而自洽的思想体系。
从医学到哲学，从个体到人类的三重跃升
这篇散文的思想深度，远超一篇普通的"赞美笑"的文章。作者在层层推进中，至少实现了三重思想跃升。
第一重：身心一体的生命哲学。作者用大量篇幅论证笑的生理功能，但他的目的不是写一篇医学论文，而是要说明一个哲学命题：身体与精神不可分割，真正的快乐有看得见、摸得着的生理效应。当一个人大笑时，肌肉在运动，神经在放松，细胞在激活，血液在奔流，免疫球蛋白在增加，一氧化氮在释放。这一切不是精神的附属品，而是精神本身的物质化呈现。作者写道："为了配合大脑歇斯底里般的快乐感，大笑时发音系统就会更加卖力地工作，这工作的薪水便是琅琅笑声所带来的浑身舒畅和通泰。"这句话极为精妙。它用"薪水"这个经济学术语来比喻笑声带来的回报，暗示笑不是无代价的消耗，而是有丰厚回报的投资。
值得关注的是作者对那个美国人用笑治病故事的叙述。作者写道："好像是被他的一次又一次狂笑吓跑了，病魔也是有怕心的，看来是。"这句话看似轻描淡写，实则蕴含着极深的生命哲学。它以一种近乎天真的语气，说出了一个严肃的真理：在精神与物质的对峙中，精神并非总是弱者。笑，作为人类最强大的精神力量之一，有可能战胜连医学都无能为力的疾病。这里面隐含着道家"正气存内，邪不可干"的思想。正气，在此可以理解为一种积极的、昂扬的、不屈服的生命状态。而笑，正是正气最外在、最生动的表现。当一个人能够真诚地、尽情地、不顾一切地大笑时，他的正气是充盈的，他的生命力是旺盛的，病魔自然退避三舍。这不是迷信，而是身心一体哲学的逻辑推演。
第二重：自由与约束的文明之问。文章中段关于"无处大笑"的描写，是全篇思想最深刻的部分。作者写道："如果是在家里大笑，声音跑出去左邻右舍、楼上楼下就会以为我们是哪根神经错位了或出了别的毛病了；即使不这样以为，也会影响他们的生活，从而让我们心怀不安和歉疚。如果是在办公室里大笑，就会惊扰甚至吓着同事们，即使隔着墙壁他们也肯定会商量好了似的整齐划一地抬起头来纷纷把问号写满空中。"这段描写极为精准。它揭示了一个现代人普遍面对却很少深思的困境：我们的表情已经不再属于自己。 笑，本是人最自然的反应，但在现代社会的规训下，它变成了一种需要"审批"的行为。你得考虑场合、考虑他人的感受、考虑自己的形象。作者用"商量好了似的整齐划一地抬起头来纷纷把问号写满空中"这个极具画面感的比喻，写出了现代人际关系中那种无形的监控与审判。
"我们的年龄就是这么琢磨大的，我们的头发就是这么琢磨白的，我们的皱纹就是这么琢磨多的，我们的热情就是这么琢磨少的，我们的身体就是这么琢磨旧的，我们的心就是这么琢磨老的……可是，我们不能不琢磨，因为人是琢磨的动物。即使我们自己不琢磨或懒得琢磨，也会有人积极地兴致勃勃地乐此不疲地来琢磨我们；即使没有人来琢磨我们，命运也会来琢磨我们。"这里的"琢磨"，表面上指思考，实际上指被生活、被命运、被他人反复打磨。人在这种打磨中失去了笑的能力，也失去了笑的自由。作者用排比句式将这种被"琢磨"的过程一一列举，读来有一种触目惊心的沧桑感。
"眼看着，人类的笑声就越来越少了，震天动地、吓退风云的笑声就再也听不到了，我们很失望，我们很着急。"这不仅仅是个人的遗憾，更是一种文明的衰退。作者写道："天空不再像古时候那样湛蓝和明亮了，就是因为缺乏笑脸的照耀和笑声的冲刷；大地没有过去那样洁净和美好了，就是因为缺乏笑容的沐浴和笑语的滋润。"这是一个极为大胆的判断：天空和大地的品质，与人类笑的品质直接相关。 这话听起来近乎玄幻，但细想之下，它指向的是人与自然之间那种深层的呼应关系。当人不再真诚地笑，世界也就不再真诚地亮。 这一思考接近道家"天人合一"的境界。庄子讲"天地有大美而不言"，而谭延桐在此暗示：人的笑，就是天地大美在人间的回响。笑声消失，不仅是人的损失，也是天地的损失。这里面还隐含着一层佛家的意味：万物一体，众生相连。人的笑与天地的明亮之间，不是因果关系，而是本体上的同一。你笑了，天就亮了；你不笑，天就暗了。这不是修辞，而是一种生命哲学的真实表达。
第三重：真诚即修行的存在之道。文章结尾处对"真诚之笑"的呼唤，是全文思想的最高点。作者写道："在练习的过程中，尽量地省略自己的性别、年龄、身份和烦恼，发挥自己最大的想象、潜质和能量，久而久之，笑也便自己找上门来了，赖着不走了也说不定。"
"省略自己的性别、年龄、身份和烦恼"，这句话极有禅意。它与佛家所说的"放下执着"高度契合。不执着于性别，不执着于年龄，不执着于身份，不执着于烦恼，笑自然就来了。这与禅宗"平常心是道"的理念一脉相承。笑，在这里不是一种技术，而是一种修行的结果。你放下了多少，笑就回来了多少。
"这时候，就又会看到骨头里的闪电听到血液里的涛声了"这句话，是全篇最具哲学意味的一句。骨头里有闪电，血液里有涛声，这不是文学的夸张，而是对生命力回归的隐喻。当一个人真正放下一切、真诚地笑的时候，他会重新感受到生命最原初的力量。这种力量不在外面，而在骨头里、在血液里。这与道家"返璞归真"的思想完全一致。老子讲"复归于婴儿"，婴儿的笑是最真诚的笑，因为婴儿没有性别、年龄、身份和烦恼的概念。作者所说的"省略"，正是让人回到婴儿般的本真状态。
作者引用了古罗马诗人奥维德在两千多年前通过《爱经》发出的呼吁："学习微笑……"这一引用极为巧妙。它说明对真诚之笑的追求，是人类跨越时空的共同渴望。只是"在书香里沉浸的人越来越少，因此就，很多不该被省略的声音被省略了，只剩下了莫明其妙的风声和令人讨厌的噪音了。"知识的流失，连带着笑的流失。这是对现代人精神困境的又一重叩问。
科学与诗意的交融，理性与感性的共生
这篇散文最突出的艺术特色是将大量科学数据和医学研究融入散文写作。作者引用了美国马里兰大学心脏病专家迈克尔•米勒的研究、美国脑神经医师鲁宾斯坦的判断、美国得克萨斯理工大学心理学家罗斯科根的发现，还详细描述了大笑时面部十五块肌肉的运动、横膈膜的工作原理、免疫球蛋白和T淋巴细胞的变化等。这种写法在散文中并不多见。它赋予了文章一种独特的说服力：笑的好处不是作者的主观感受，而是有科学依据的客观事实。这种"以理服人"的策略，使文章避免了空洞的抒情，获得了坚实的立足点。
难得的是作者并没有让科学数据淹没文学性。他在引用数据之后，总是用生动的比喻加以转化。比如："一次捧腹大笑相当于在跑步机上运动十分钟，能让全身主要的肌肉组织得到一次非常好的锻炼。因此说，一次大笑就是一次'内部的慢跑'，或者说是'心灵运动'和'灵府体操'。""灵府"一词出自道家典籍，指心灵深处。作者用这个词来形容笑的效果，既准确又有古意，将科学概念与传统文化无缝对接。再如："美国脑神经医师鲁宾斯坦为此这样说过：'一分钟的开怀大笑，就等于四十五分钟的放松运动。'"引用之后紧接着说："对于不能经常参加体育锻炼的人来说，大笑无疑是一种最好的健身方式。"从科学数据到生活建议，过渡自然流畅，毫无生硬之感。
全文最显著的语言特征是排比和叠词的大量使用。开篇的叠词排比已如前述。文中还有："尽情地笑，开心地笑，奔放地笑，豪情地笑，热烈地笑，让笑次第盛开，开也开不败，芬芳源源不断。""我们的年龄就是这么琢磨大的，我们的头发就是这么琢磨白的，我们的皱纹就是这么琢磨多的，我们的热情就是这么琢磨少的，我们的身体就是这么琢磨旧的，我们的心就是这么琢磨老的……"这些排比不是为了炫技，而是为了制造一种语言的"笑感"。读这些句子时，节奏是加快的、昂扬的，正如笑本身的节奏。特别是"琢磨"的排比，六个"就是这么琢磨"连续推进，读来有一种命运碾压的沉重感，与前文写笑之美好形成了强烈的反差。
结尾处的排比更是全文的华彩乐章。先以否定排比列出各种"不好的笑"，再以肯定排比列出"我们只需要"的笑，两组排比形成鲜明对照，犹如一把筛子，将所有虚假的、伪装的、被迫的笑统统筛去，只留下最纯净的真诚之笑。
作者的语言中始终贯穿着一种温和的反讽。比如写那个用笑治病的美国人："这个人很倔强，不信邪，怀着一线希望租了个酒店的房间，然后买了大量的搞笑电影，整天在酒店里除了看搞笑的光盘就是吃饭和睡觉……半年过去了，他觉察不出病的存在了。"这段叙述本身就带有一种荒诞的幽默感。而"好像是被他的一次又一次狂笑吓跑了，病魔也是有怕心的，看来是"这句话，更是以一种天真的语气说出了深刻的道理。再比如写现代人笑不出来的困境："为了一次大笑卖这么大的力气花这么多的工夫费这么多的精力好像又不太值得……"这是一种无奈的自嘲，也是对现代人生活方式的尖锐批评。"除非不舞了，越变越呆了，呆得像一块又一块懒得馨香懒得燃烧的木头了"这句话，用"木头"来比喻失去笑声的人，既形象又沉痛。木头不会笑，木头不会燃烧，木头没有生命力。这是对现代人精神状态最精准的写照。
文章多次进行古今对比。"现代人平均每天最多只笑五分钟，而五十年前则是平均每人每天笑二十分钟，古人就更多，当然了质量也好。""我们是多么地向往古人那自然、原始、纯朴、明净、本真、活力、豪放的笑声啊。"这种对比不是简单的厚古薄今，而是通过时间的落差来凸显笑的消逝之痛。古人的笑是"自然、原始、纯朴、明净、本真、活力、豪放"的，这些形容词本身就带有道家"返璞归真"的色彩。而今人的笑是被约束的、被规训的、被压缩的。作者用"天空不再像古时候那样湛蓝和明亮了""大地没有过去那样洁净和美好了"来类比，将笑的消逝与世界品质的下降联系在一起，赋予了时间对比以宇宙论的维度。
浑然天成之处
"这时候，就又会看到骨头里的闪电听到血液里的涛声了。"这是全篇最精彩的一句，也是最具哲学意味的一句。它将笑的感受从外部（面部表情、声音）转向内部（骨头、血液），从视觉（闪电）转向听觉（涛声），从日常经验转向生命本原。这句话有一种原始的、野性的力量感。骨头里有闪电，说明生命力在激荡；血液里有涛声，说明生命在奔涌。这不是文学的夸张，而是对真诚之笑带来的生命体验的精确描述。当一个人真正放下一切、由衷地大笑时，他感受到的不仅仅是面部肌肉的运动，而是整个身体、整个生命的震动。
这与道家所追求的"精气充盈"的状态高度一致。道家认为，人的生命力原本是充盈的、流动的，只是被后天的执着和烦恼所堵塞。而真诚的笑，就是打通堵塞、让生命力重新流动的方式。骨头里的闪电，是被堵塞的生命力突然释放；血液里的涛声，是生命之河重新奔涌。这一句，是全文的诗眼，也是全文思想深度的集中体现。同时，这句话暗合佛家"六根震动"的体验。佛教中，当修行者达到某种境界时，会感受到身体内部的剧烈震动，那是生命力觉醒的标志。谭延桐用"骨头里的闪电"和"血液里的涛声"来描写笑到极致时的感受，与这种修行体验有异曲同工之妙。
在讲述那个美国人用笑治病的故事时，作者写道："好像是被他的一次又一次狂笑吓跑了，病魔也是有怕心的，看来是。"这句话看似轻描淡写，实则重若千钧。它以一种近乎天真的语气，说出了一个深刻的真理：在精神与物质的对峙中，精神并非总是弱者。笑，作为人类最强大的精神力量之一，有可能战胜连医学都无能为力的疾病。
这一句带有明显的道家色彩，让人想起"正气存内，邪不可干"的古训。正气充盈，则邪不可侵。而笑，正是正气最生动的外化。当一个人能够不顾一切地大笑时，他的正气是充盈的，他的生命力是旺盛的，病魔自然退避三舍。同时，这句话也有一种佛家的意味。佛家讲"心能转物"，心的力量可以改变外在的物质世界。那个美国人的笑，正是"心能转物"的一个世俗版本。他用笑"打倒了医生的判言，治愈了自己的病"，这不是奇迹，而是心的力量的证明。
"也只有这样的货真价实、实至名归的笑，才是人类信赖的基础、活着的信心和力量的源泉。"这是全文的落点，也是全文的最高点。它将笑从一种表情提升为一种信仰：真诚地笑，就是真诚地活；真诚地活，才有力量。这句话的力量在于它的肯定性。全文用了大量篇幅写各种"不好的笑"，否定了冷笑、嘲笑、贼笑、奸笑、贱笑、耻笑等等，最终只肯定了一种笑：真诚的笑。这种先破后立的结构，使最后的肯定具有了千钧之力。
"人类信赖的基础、活着的信心和力量的源泉"这三个短语，层层递进，从人际信任到个人信心到生命力量，将笑的价值推到了最高处。这不是夸张，而是作者经过全文论证之后水到渠成的结论。当你读完全文，你会同意这个判断：如果人类失去了真诚的笑，我们将失去信赖、失去信心、失去力量。
一篇以笑入道的经典散文
《美好的笑是灵丹妙药》是一篇罕见的、将科学理性与人文关怀完美融合的散文。它以笑为入口，最终抵达的是对人之存在方式的深层追问。从主题上看，它确立了"真诚之笑是生命补药"的核心命题，既有科学的支撑，又有哲学的高度。从思想深度上看，它从身心一体的生命哲学、自由与约束的文明之问、真诚即修行的存在之道三个层面展开了对笑的追问，其中道家"返璞归真""天人合一""正气存内"的理念与佛家"放下执着""平常心是道""心能转物"的精神均有清晰而自然的体现。从艺术上看，它以科学叙事为骨架、以排比叠用为血肉、以反讽幽默为锋刃、以古今对比为纵轴，构成了一篇既有知识密度又有情感温度的佳作。
尤为难得的是，作者在文中引用了古罗马诗人奥维德两千多年前通过《爱经》发出的呼吁："学习微笑……"这说明对真诚之笑的追求，是人类跨越时空、跨越文化的共同渴望。而作者在两千多年后重新发出这一呼吁，本身就具有一种"续经"的意味。"就笑吧，尽量笑得有水平，有质量，有品位，有境界，因为笑永远都是我们人类的补药。"这是作者留给每一位读者的嘱咐，也是这篇散文最朴素、最有力的结尾。它不说教，不强迫，只是温柔地提醒：你已经太久没有真诚地笑过了。
这篇散文证明了一件事：最平凡的事物，往往蕴含着最深的道理。笑，人人都会；但真诚地笑，却需要一生的修行。散文大家谭延桐写尽了笑的好处、笑的困境、笑的出路，最终告诉我们：笑不是目的，真诚才是。而真诚，恰恰是这个时代最稀缺的灵丹妙药。
散文大家谭延桐是当代中国的标杆式散文家之一，其散文的别致、独特、博大和精深，不可替代。读如此的散文，久而久之，就会步入一种超然忘我的境界。此等境界，与禅相连，与道相接，且带着显而易见的艺术魅力。难怪，谭延桐的散文早已是走向了世界，且深受瞩目。
【作者简介】
史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院副院长、特聘艺术家。中国国际教育学院文学院客座教授；中国国际新闻杂志社评论专家委员会执行主席。著有学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》（春风文艺出版社）、《三十部文学名著赏析》（花山文艺出版社）；谭延桐艺术研究三部曲：《谭延桐诗论》《谭延桐文论》《谭延桐画论》；《再评唐诗三百首》《我所知道的中国皇帝》《红楼梦100个热点话题解读》《成语新解与应用》等10几部；散文集《心湖涟语》《辽宁行》《特色盘锦》；诗集《九州风物吟》。诗歌《雨夜》《暮色》入选《生命的奇迹：2025年中国诗歌精选》。作品散见《芒种》《青年文学家》《香港文艺》《中文学刊》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论3000多篇（首），累计1000多万字。曾荣获《青年文学家》“优秀作家”称号。
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