三大古典名著《西游》、《水浒》、《三国》中的围棋集锦
作者：雪莉围棋
你还记得吗？
前段时间我查阅资料，绞尽脑汁，花费几十个小时写出了三篇关于红楼围棋的文章：《最爱<红楼>之87版，共赏19处藏尽兴衰的“棋”文》、《棋落残枰，芳魂暗殒——《红楼梦》里，酷爱围棋的迎春为什么走不出她的人生困局？》和《《红楼梦》里藏着哪些有关围棋的小“九九”》。
一些不会下棋的读者朋友读了之后，都觉得不错。毕竟，作为中华小说瑰宝的《红楼梦》谁能不喜欢呢？
爱动脑筋的你，一定好奇，其它三大精彩绝伦的古典名著是否也和围棋有关？正巧，我也作了些研究，今天，就让我为你搜集整理、娓娓道来。
首先，要为你介绍的是小朋友们的最爱--《西游记》。（如果说老少咸宜，我也同意！）
细细算来，其中关于围棋的描写共5处，分布在4个回目里。仔细品读，它们看似点缀，却都不是闲笔，是“道”的化身、是“时间”的刻度、“境界”的镜子。
第一回《灵根育孕源流出》中，樵夫“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。”
通俗讲，这段描写是化用“王质烂柯”的围棋典故，寓意“观棋一瞬，人间百年”。吴承恩用文字塑造了一个隐逸散淡、近于仙道的樵夫形象，为猴王取经铺垫出“仙隐”氛围。
二、第九回《袁守诚妙算无私曲》樵夫李定诗中有围棋元素。
闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。
无事训儿开卷读，有时对客把棋围。
在古代中国，琴棋书画为隐士标配，而此诗正是在隐士常居的山林中，渔夫和樵夫对诗所作。围棋在此表现了闲适中的文人雅趣，反衬红尘争竞，暗合“清静无为”之道。
三、第十回《二将军宫门镇鬼》有三处写围棋：
唐太宗和魏征对弈的场景：“将近巳末午初时候，却命宫人取过大棋来，‘朕与贤卿对弈一局。’……一递一着，摆开阵势。”
这段中，唐太宗想拴住魏征，阻止他午时斩龙，用围棋对弈来“留人”。结果魏征梦中元神斩龙，棋未终而天命已定。
人间一局棋，天上已行刑。吴承恩再次强化仙凡时间差，暗指“人算不如天算，天命不可违”，又写出了帝王和名臣的沉稳、镇定、治国如弈棋的谋略。
《烂柯经》大段棋理：“博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角……善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。”
《烂柯经》隐喻治国、治军、修仙的通理——严谨、弃小取大、以静制动、善败不乱。
3. 题诗：
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
此诗用围棋表现时间张力，强化了“世事无常、光阴虚幻”的宿命。
四、第二十六回《孙悟空三岛求方》中悟空在蓬莱仙岛见福禄寿三星下棋——“白云洞外松阴之下，有三个老儿围棋：观局者寿星，对局者福星、禄星。”
他又在瀛洲见九老对弈——“丹崖珠树之下，有几个皓发皤髯之仙，在那里着棋饮酒，谈笑讴歌”。
仙界无俗事，仙人在松阴、白云、珠树、玄鹤的仙境中弈棋、饮酒、闲谈。其从容淡定和悟空的焦躁急迫形成对比，凸显成佛修仙需“静中求变、稳中求胜”。
《西游记》中的围棋元素虽然比《红楼梦》的19个少了许多，却也栩栩如生，起到画龙点睛的作用。你觉得有趣吗？
其次，要隆重推出的是打打杀杀，义薄云天的《水浒传》。
被称为“男人戏”的《水浒传》，重江湖武勇、兄弟情深，围棋描写就更少了，仅有3 处，2处实写，1处隐喻，且无直接对弈场景，只是将围棋视为身份符号和斗争隐喻。
一、第二回，高俅的“琴棋书画”：
“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会。只在东京城里城外帮闲。……更兼琴棋书画，儒释道教，无所不通。”
此段是全书唯一实写“棋”字的一节。围棋被施耐庵用作帮闲浪子的技能标签，与“吹弹歌舞”并列，暗示高俅浮浪、有才无德的底色。
此中围棋并无棋理，也无对弈，仅作市井纨绔的身份点缀，反衬梁山好汉“重义轻文”的特质。
二、第七十一回，梁山乐艺场景
“马麟品箫唱曲，燕青弹筝 。”
此处仅可算间接提及。施耐庵安排梁山的“文艺活动”以箫、筝、唱曲为主，无围棋席位。他认为水浒世界重武轻雅、务实弃闲，围棋这种“仙风道骨”的气质非英雄所需。
三、全书核心隐喻--王婆的“棋局”：
“王婆设计撮合西门庆与潘金莲，步步为营，‘十分光’算计如精密棋局。”
在潘金莲毒杀西门庆一案中，王婆是执棋者，西门庆、潘金莲、武大郎皆为棋子，每一步算计都指向“杀夫”终局。
此处，围棋等同于阴谋与算计，与《西游》中“棋=道+智”完全相反，贴合水浒里市井黑暗、人心叵测的基调。
一句话总结：
《水浒传》的围棋，不是雅玩，是市井心机；不是大道，是小人算计。全书重刀枪拳脚、江湖义气，围棋被边缘化。围棋功能粗俗，气质狂野，符合施耐庵“好汉不弈棋”的设定。
无怪乎水浒被唤作“黑水浒”。你是不是也感同身受？
最后，来说说“成功和失败齐飞，权谋与智慧共舞”的《三国演义》。
洋洋洒洒60万字的小说《三国演义》里，围棋描写仅4处，虽少却精，每处都服务于人物塑造、主题隐喻、文化氛围。
名著无闲笔，围棋也非等闲笔墨。它是智慧、勇气、格局的文学化身，暗合“世事如棋，当局者迷”古典哲思。
一、第37回 三顾茅庐·诸葛亮棋谣：
苍天如圆盖，陆地如棋局。
世人黑白分，往来争荣辱。
荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足。
棋局喻天下，黑白喻正邪。“争荣辱”点破乱世征伐本质塑，造诸葛亮淡泊明志、洞察全局的隐士形象，棋理即其军事与政治哲学的缩影。
二、第37回 三顾茅庐·诸葛均述孔明：
“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内；往来莫测，不知去所。”
琴棋是汉末名士风雅标配，表现诸葛亮居隆中时，静以修身、闲以养智的高士风范，为其“智绝”人设铺垫。
三、 第75回 关云长刮骨疗毒：
“公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。……公言笑自若，全无惧色。”
史书记载仅“割炙引酒，言笑自若”，罗贯中在小说中增加了弈棋情节。以棋之静衬刮骨之痛，表现关羽刚毅、沉稳、风度绝伦的“武圣”气质。棋成为英雄气概的放大器！
四、第69回 管辂神卜·南山弈仙：
（管辂）曰：“……来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。……”
这段文字，用仙人弈棋写天命。红袍（南极仙翁）和白袍（北斗星君）对弈，象征天道循环、生死有命。围棋在此服务于“宿命观”叙事。
综上所述，围棋在《三国演义》中有三重叙事功能：
人格滤镜：棋=雅+静+智。诸葛亮、关羽、费祎（史载）皆以棋显从容、镇定、大气，区别于莽夫与俗吏。
天下隐喻：棋局=微缩乱世。黑白相争、攻防转换、弃子取势，对应三国合纵连横、战略博弈，棋理即兵法。
文化坐标：汉末三国围棋盛行，名士以琴棋为身份标识。小说写棋，还原时代风尚，强化文人气质+英雄风骨的双重审美。
全文完，感谢阅读！
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