坏人往往说自己是好人，好人往往说自己是坏人，这个社会里，小人常常将自己装扮成君子。
——坤鹏论
第十四卷第二章（6）
《形而上学》的学习也快接近尾声了，
确实，它纯理性，挺枯燥，远远不如柏拉图的著作生动通俗，
你说能学到什么？
坤鹏论认为，只要能让自己不再会被花言巧语蒙蔽，而是更符合逻辑地思考问题，
更好地分辨出何为真，何为假，
这就足够了！
原文：
于是那一类的“是与非是”之结合才使事物得成众多？
这一思想家以之与“是”相结合而使现存事物得其众多性之“非是”为虚假与虚假性。
解释：
那么，究竟是哪一类的是与非是的结合，才使得事物成为众多，即产生多样性？
也就是说，既然是和非是有多种类型（实体、性质、数量），
那么，到底是用实体的是与非是结合，还是用性质的是与非是结合，才能产生出多样的事物？
柏拉图学派并没有给出明确的回答。
柏拉图及其追随者用来和是相结合、从而使现存事物获得多样性的那个非是，其实就是虚假和虚假性，
换言之，柏拉图所谓的非是（未定之2或大与小），本质上就是不是真实存在的东西，也就是虚假，
把虚假作为本原与真实存在（是）相结合，来产生世间万物，这在逻辑上是荒谬的，
因为虚假本身没有实在性，怎么能作为构成世界的要素呢？
比如有人说，我用水和不是水混合，就能造出万物，
那不是水是什么？
他回答说，就是假水，
这显然是荒谬的，因为假水不存在，怎么能作为原料呢？
原文：
这就象几何学家将“不是一尺长”假定为一尺长，
而举称这就是我们必须将一些虚假作成为假定的理由。
解释：
这就像一位几何学家（数学家）把不是一尺长这个东西，假定成它就是一尺长本身，
在数学中，一尺长是一个确定的长度，而不是一尺长指所有不等于一尺的长度，如半尺、两尺等，
它是一个无限的、否定性的集合，
现在这个位几何学家却把这个否定性的、不确定的不是一尺长当成了具体的、肯定的一尺长来用，
这在逻辑上显然是荒谬的。
然后他又声称，这就是我们为什么必须把某些虚假的东西当作假设（即作为推理的起点）的理由，
这是几何学家为其荒谬进行的辩解，他说：你看，我需要用不是一尺长来推导出一些结论，所以我只好把它当作一尺长来假设。
这说明在推理中，我们有时不得不把虚假的东西当作前提，
但是，这种辩解是站不住的，而且真正的几何学家从不这样干，也无需引入虚假的前提。
简而言之，柏拉图学派为了解释世界的多样性，必须引入非是（虚假）作为与是并列本原，
这就像几何学家硬把不是一尺长当作一尺长一样荒唐，
真正的学问不需要依靠虚假的前提，
所以，柏拉图学派的非是理论就是自欺欺人。
这就像是在说，为了造出真人，我必须用非人作为原料，
非人是什么？
就是不是真人的那个东西，我把它假设成真人来用，
这显然是荒谬的。
同样，把非是（虚假）当作本原来解释是，也是荒谬的。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
热门跟贴