当人情没有边界，它就越来越成为你的消耗，不懂拒绝，最终就会活成别人优先级里最低的一个。
——坤鹏论
第十四卷第二章（13）
原文：
在本体以外各范畴，还有另一问题涵存于众多性中。
解释：
在实体之外的其它各个范畴（即性质、数量、关系、地点、时间等依附于实体的存在方式）中，
还隐藏着另一个与多样性有关的问题，它不同于实体范畴中的多样性问题。
亚里士多德将存在分成不同的类别，
其中实体（如一个人、一只猫）是最根本的、独立存在，
而像性质、数量、关系等都是依附于实体而存在的，
它们不是独立的东西，而是实体的属性或状态，
当我们在讨论实体的多样性时，比如：为什么有这么多个人、这么只猫等，问题是一回事，
但当我们讨论性质的多样性时，比如为什么有这么多颜色、这么多温度，或是数量的多样性，比如为什么有1、2、3……，问题就又不同了，
我们不能将以上两种问题混为一谈。
总结一下：
实体的多：是指有很多个独立的这个（个体实体），比如：苏格拉底、柏拉图是两个不同的实体，
针对它的问题是，为什么会有多个独立的实体？
其他范畴的多：是指在一个或多个实体上，有多种不同的属性，
比如：红色和蓝色是两种不同的性质、一米和两米是两种不同的数量，
针对它的问题是，为什么会有这么多不同种类和程度的属性？
这两个问题不是同一个问题，不能用同一个答案（比如：非是或未定之2）来简单解释，
因为实体的多是个体之间的分离，而属性的多是种类和程度上的差异。
他暗示：要解释世界的多样性，不能只靠一个模糊的非是或大/小原理，
而必须分别考察不同范畴的多样性来源。
实体有实体的原因（质料与形式的结合），性质有性质的原因（质料的不同状态或结构），数量有数量的原因（单位的累加），
这才是一套完整的、合理的解释框架。
原文：
因为其它范畴不能脱离诸本体，
正因为它们的底层为多，所以质与量也成为多；
于每一级实是这就该具有某一些物质；
只是这物质不能脱离本体。
解释：
因为其他的存在类别（如性质、数量、关系、地点等）不能脱离实体而独立存在，
我们不能找到一个红色独立地飘在空中，它必须是某个东西的红色，
同理，我们也不能找到一个2米悬空挂着，它必须某个东西的长度，
性质、数量等都不是独立的东西，它们只是依附于实体的属性。
正是因为这些性质、数量所依附的那个基础（底层，即实体）是多种多样的，
所以附着在它们身上的性质（质）和数量（量）也相应地变得多种多样。
对于每一个层级的实是，它都应该有它对应的某种物质（质料）。
比如，生物有生物的组织（血肉），石头有石头的材质。
要造一张桌子，需要木头；
要造一尊铜像，需要铜，
不同的实体需要不同的物质来承载。
但是，这种物质（质料）不能脱离实体而自己独立存在，
也就是物质必须在某个具体的东西里，不能自己单独飘着。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
热门跟贴