端午草木：是安康，是清欢，是诗篇|安康市|枇杷|樱桃|粽子|糯米|艾草|菖蒲

来源：滚动播报

（来源：上观新闻）

五月五，悬蒲艾，驱五毒。

在大多数现代人的印象里，端午节的植物总带着一股雷厉风行的“药味”。艾草要挂于门楣以禳毒气，菖蒲要截作蒲剑以斩邪祟。我们的祖先在“恶月”面前，展现出了极强的生存智慧。

然而，若我们只将端午的草木视作驱虫避害的工具，便辜负了初夏草木繁荫的清芬和缀满枝头瓜果的甘甜。草木之于端午，既有祛除秽恶的实用，也有纸上笔墨的风雅。

齐白石《五日吉祥》

门楣上的“武将”与案头的“君子”

先说艾草。在民间，它是当之无愧的“镇宅武将”。《荆楚岁时记》载：“采艾以为人形，悬于户上，以禳毒气。”那一束束被倒悬于门上的艾草，带着浓烈而辛辣的挥发油，蚊虫避之不及，古人用最直接的方式为自己筑起一道天然的香薰屏障。

但如果你将它折一枝插入清供的花瓶里，呈现在宣纸之上，艾草便立刻变了气质。在中国画中，艾草是清供图中的常客，它那羽状的裂片、斑驳的绿意，极具线描之美。搭配花之娇妍，别有一番野逸之趣。

再说菖蒲。民谚有云“悬蒲剑”，百姓看重的是它那如利剑般的叶尖，取其“斩杀妖魔”的实用寓意。但在文人墨客眼中，菖蒲是“四雅”之一。苏轼赞它“忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍”——那挺拔而柔韧的线条，恰如一位风骨凛然的君子。而书法有以植物形态喻笔意的传统，蒲叶曲中有直、柔中带刚的笔意也是文人所追慕的气度。

张大千《五瑞图》

画卷中的“红黄”与舌尖上的“酸甜”

端午的色彩，远不止于艾蒲的翠绿。这一季，枇杷与樱桃也到了最丰腴的时刻，以缤纷的色泽装点着节日的画幅。五月江南，枇杷正熟。那一树金黄，在宋代诗人戴复古笔下是“东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金”。在传统花鸟画里，枇杷是绝佳的画题。藤黄加少许赭石，点染出圆滚滚的果实，再以焦墨勾蒂。满纸的金黄，象征的是丰收与富足。

而樱桃那一抹朱砂之色，不仅是画家的心头好，也成了诗人笔下一抹红在宣纸上化开的诗意。唐代王维有《敕赐百官樱桃》诗，写宫廷之中“芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上兰”，一颗颗晶莹如赤玉，盛在银盘里，是御供的珍果。到了宋代词人蒋捷笔下，一句“红了樱桃，绿了芭蕉”，则用这一颗小小的红果，写尽了流光容易把人抛的惆怅。与枇杷的富足金黄不同，这殷红是节令赠予文人的另一重心境 —— 酸甜之外，自有深味。

箬叶裹出的诗行，糯米凝成的风骨

屈原行吟泽畔，衣袂飘然。后人将粽子投江祭屈原，其实祭的是一份“举世皆浊我独清”的气节。箬叶裹粽，看似寻常，却藏着千年文脉。唐代元稹写粽子：“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”碧绿的箬叶裹着白玉般的糯米，这本身就是一幅色彩明丽的画。宋代陆游在端午日感慨：“粽包分两髻，艾束著危冠。”而在更深的隐喻里，粽子与文人的精神世界紧密相连。“粽”与“中”谐音，旧时读书人赴考前夕，家中必备“笔粽”（以笔形粽子寓意“必中”），那是草木对功名的朴素祝福。

至于糯米本身，它清白、黏软、包容。它本没有形状，却被箬叶裹成了端端正正的四角，这便是文人的“方直”——外表柔顺，内心有骨。糯米之白，是清白做人；箬叶之青，是青史留名。一枚粽子，在画里画外，早已超越了食物本身，成为一种精神的形状。