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三魂七魄竟是“无间道”？魂想让你活，魄想让你死！|〈云笈七签〉卷五十四精读

一、说魂魄

正一真人住在鹤鸣山的山洞里，有一天对他的弟子赵升讲了一番道理。他说：

人的身体里住着三个“魂”。第一个叫胎光，它是从天上来的清纯阳气，像阳光一样温暖明亮；第二个叫爽灵，是从阴气变化中来的；第三个叫幽精，是阴气里比较杂浊的部分。

你想啊，如果身体里的阴气压过了阳气，人的心就会变得浑浊，不清爽。阴杂之气太重的话，人就会昏昏沉沉，精神越来越差，肾气接不上，五脏六腑不通顺，各种病痛就缠上了身，大限也就快到了。到那时候，人就像一具空壳子躺在床上，不知不觉就走了，这难道不让人心痛吗？

所以人得常常守住那股清纯的阳气，别让三个魂给牵制住了。这样，精神才能清爽，身体不受五行束缚，百邪不侵，疾病不扰，长生之道才学得来。

赵升听了，赶紧跪拜磕头，趴在地上请教：“师父，那要怎么才能管住这阴杂之气，让清纯平和的气降下来呢？我想老老实实地照着做，好保住自己的生灵，不让这身子骨被那些幽暗的魂给侵害了。”

真人说，你坐好，我告诉你。

人的身体是天地间最宝贵的东西，是靠着三元真气托着的。如果能把三气和百神调和好，人就不会死。这三魂里，第一魂胎光，归天管。它希望人心里清净，想让人好好活着，多添些寿命。只要断绝了脏乱念头，长久稳稳地住在人身上，长生的根基就扎实了。

第二魂爽灵，归五行管。它总爱让人去算计世间万事万物，去劳役身体里的各路神气，结果就惹出好多祸患、灾难、刑伤之类的坏事。

第三魂幽精，归地管。它总爱让人贪恋美色、放纵欲望，心念污浊混乱，还特别贪睡。

爽灵想让人动心思，心思一活络，心就劳累；心一劳累，就惊动了百神；百神一被役使，元气就散了；元气一散，那太清的先天一气就待不住了，人就要出大问题了。幽精呢，想让人交合混乱，一旦沉迷色欲，身体的精华就枯竭了；精华一枯竭，名字就上了阴间的黑簿鬼录，罪业一成，死期就到了。人要是太重色欲，必定心思昏邪，行为秽乱，连日月星三光、四方神明、雷霆和神灵的监察都不避讳。这样就会被四司神记录罪过，被五帝责罚，还会连累到自家的九玄七祖，父母双亲长困在阴间，荣华长寿这些福气，你想都别想了。

赵升听得心惊，站起身来，赶紧请教这其中的根源，好让像他这样凡俗易朽的人，也能找到那条保全生命的大道。

正一真人说：胎光原本诞生在始青元君圣母的宫殿，每年的正月初七会降下；爽灵诞生在太一的宫殿，每年七月初七降下；幽精诞生在太极阴宫，每年十月初五降下。每到它们各自降下的那天，它们都会回到自己的本宫去汇报，讲述这个人做的好事坏事，这就叫“三魂会日”。这一天，是主要的聚汇日，也有小的攒聚日，连着三天。

胎光每逢甲子日回去，爽灵每逢庚申日回去，幽精在你的本命日回去，去禀报人的善恶、灾难和罪过。如果这三魂不互相牵制，回到本宫时，都说这个人清清净净，没做过恶事，那么魂就一直守在身边不会离开，人的精神气魄就会饱满雄壮，百神跟随，做什么事都顺心如意，阴暗邪祟全被隔绝，四司神写不出他的罪过。灾害、阴邪和疾病，半点不敢靠近他的身体。我给你仔仔细细都讲了，你只要恭恭敬敬照着做，真正的长生大道，立刻就能见到。

正一真人接着说：“凡是修道养生的人，要在每天清晨太阳还没出来的时候，叩齿（轻敲牙齿），呼唤三魂的名字三遍；晚上要睡觉时，也同样呼唤三遍。呼唤的时候，念这样的咒语：

‘胎光为我延续生命，爽灵为我增益福禄，幽精为我断绝死厄，快快灵验，一如法令！’

每天这样坚持，三魂就不会离开你的身边。飞来横祸、凶神恶鬼害不了你，那些让人做噩梦、见怪事的乱象，也会从卧室里彻底消失。

另外，每逢前面说的三魂降下的日子，前三天和后三天，要单独居住，沐浴洁身，心怀恭敬，清淡斋戒三天。然后沐浴更衣，上表拜章，诉说自己的功过，为善行感恩，为过错忏悔。这样做，爽灵和幽精就没办法强行压制你真一纯阳的元气，这样去修道就容易成就了。”

正一真人恳切地叮嘱赵升：“行持这个方法，一定不能不恒常；存思呼唤时，一定不能不专注。恒常而且专注，这才是修道人的志向啊。”

正一真人又告诉赵升说：“人身上的三个魂，也叫‘三命’。它们一个主管人的根本生命，一个主管财富福禄，一个主管灾难衰败。它们平时一个住在天上的本命星宿里，一个住在地府的五岳山中，一个住在水府里。到了你的本命日那天，会有一个魂从它住的地方降下回来。而人身中，只有七个魄是常住在体内不散开的。到了本命日，这个魂归来，就要检查活人的行为，和七魄一起，综合判断这个人是衰弱还是健壮。如果三魂这样循环往来，生生不绝，人就能平平安安，没有疾病。

本命日这天，最好让身心都保持清净，不喝酒，不近女色，穿洁净的新衣服，焚香，做善事。到了这天如果想睡觉，也只能小睡一会儿，因为魂刚回来正与魄相合交融，时间一到它就又会离去。如果在这个关键日子，人却醉酒、淫乱、昏沉迷乱，那么魂归来时，在三步之外就被污秽之气冲射，无法与魄相合，于是就掉头离去，再也不回来了。如果连续三次魂归来都无法相合，魄就会离开身体，人的精神就彻底散乱了。

魄是属阴的，它总想魂不回来；魂不回来，魄就会去和鬼怪邪祟勾结。魂想让人活，魄想让人死。魂悲伤，魄却在一旁发笑，就像在说：‘回来没有你的住处啦，五鬼已经占了家室。’三魂断绝不归，魄就和五鬼结成一伙，让人噩梦连连，怪事不断，这叫‘游魂’；身体没有了真正的主人，就会让人做事昏乱，沉溺睡眠，灾病缠身，想要求得寿命的延长，是根本不可能了。

一年有六个旬（每十天一旬），魂会六次回到身体里。它回来是为了制约这个阴性的魄，不让魄与阴邪相通。这样，百神交会，形体就不会被灾难侵害。如果整整六旬魂都不回来，魄就得了方便，与阴鬼合谋，人就要死亡了。

每到本命日，一个魂从它本来所属的星宿降下，另外两个魂虽然不是轮值回来，那天也会跟着这个主魂一起回来，还有四位本司的官吏跟着，三个魂加起来，一共就有十二位。你本生的父母，也会与魂一同降下。这时候，应该准备钱财、酒和肉脯，分成十二份，在你本命时辰的时候，祭祀他们。祭祀之后，本司的官吏就不会为难你的魄，魂也能及时降下，这样带来的福气，说都说不完。常常这样做，就是打开了长生的大门。”

王真人说：“我听先师真人说过，天地最原始的混沌状态，本来是由一股先天元气化散开的，分散成三万六千种神气，这只是个大约的比喻。天地间的神气，新旧交替接续，绵延不绝，哪里真会被一个数字给限制住呢？百川因为水气的接续而不会干涸，天地因为元气的接续而长久存在，北斗因为得到这股气而运转不停，万物就这样绵绵不断地化生出来。

圣人把这股元气当作生命的根本，传授交接续命的法门，使人能不死；但平凡无知的人不懂这个约定，糊里糊涂地走向死亡。

天地之间，一昼夜运转一周，经历三万六千种气候的变化。如果交接准时，毫无差错，那么日月就能光明正大，风调雨顺，四季润泽，万物得以生长。如果气候错乱，不能接续，次数有了缺少，上下不能呼应，就会雷霆震怒，日月偏离轨道，星辰失去位置，阳旱水涝，万物都失去生机。

人的身体，模仿天地的法则。一天之中，气运行一周，肾气上达脾胃，昼夜有三万六千次呼吸毫不同断。上下相应，流通经络，传灌溉五脏，滋润身体的营卫之气，人就会身体轻健、耳聪目明、记忆力强、没有疾病，学习大道也容易成功。如果体内三步、五步、十步的气脉接续不上，人就会生病，病气沿着经络传递，让人高烧发热，吃不下饭，魂魄惊恐，神气错乱。一旦病气侵入哪个脏腑，那个脏腑对应的身体部位就要遭殃了。等医治不及时，人就被病拖垮了。

所以，修真养性的人，要懂得采纳新气，安定旧气，让气的接续添补从不间断。这样，神气就常常坚固，生命精华不会耗散，人也就不衰败、不衰老，疾病不侵。鬼神见了会畏惧，五种灵神镇守体内，精气充盈饱满，就能在外克制一切百邪阴毒之气。你的气既然精锐了，用来禁制就没有什么不被降伏的。说这神气强壮精锐，就像猛大将军一样，能摧毁各种兵器的伤害。所以，经上把神气称为‘将军’啊。”

二、拘三魂法

每月初三、十三、二十三的晚上，是三魂最不安分的时候。爽灵飘飘荡荡，到处游走；胎光放开形体，不再收束；幽精则躁动不安，不断搅扰呼唤。爽灵、胎光、幽精这三位，就是三魂神明的名字。每到这些日子的晚上，它们都会离开身体，四处游荡，像风一样从本来的居所飘走。有的被其他外来的魂或鬼怪扣留住、牵制住，有的被妖魅之物捕获拘禁，有的找不到回来的路，就此离开形体，放浪在外；还有的与外面的魂气发生冲突，两股气交战争斗。这些都会搅扰得人的心神——也就是体内那个“赤子”——躁动不宁，生出各种杂念。它们来来去去，没有形迹，让人心里悲伤，胸中郁闷。

修道的人，应当把这些游荡的魂收拢回来，牢牢管住，不让它们到处飘荡游逸。

收拘的方法是这样的：安稳地正面躺下，枕头放低，两脚伸直，双手交叉放在身上，仰面朝上。闭上眼睛，屏住呼吸三次（闭气三息）。然后叩齿三遍。接着存想身体里有一团像鸡蛋一样的红光，从体内往上，从双眼中升出；出来之后的红光变成火焰，反过来燃烧，遍绕全身，把身体内外都照得通明透亮，好像一块烧得通红的炭一样。做完这一切之后，你会感觉到身体有些微微发热，这时再叩齿三遍。叩完齿，就存想三魂的名字，让胎光、爽灵、幽精三位神赶紧停住安住。然后轻声念出以下的祝咒：

“太微玄宫，幽黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯得诣太极上清；若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。”

（大意是：在那太微玄妙的宫殿中，凝聚幽、黄、始、青的力量，向内锻炼三魂，让胎光安宁。你们神妙的宝玉居所，与我一同生长。不可随便乱动，有太灵在监察你们。如果你们想要外出飞游，只能到太极上清仙境去；如果你们感到饥渴，只能饮用徊水与玉精。）

三、制七魄法

每月初一、十五和月末的晚上，是七魄流窜放荡的时候。它们游走到污秽混浊的地方，有的去享用血肉祭品，与鬼魅来往；有的与死尸的气息勾连侵入身体；有的迷惑扰乱人的心神，聚在一起做坏事，损害人的身体；有的去向上天的三官、河伯告发人的罪过；有的变成山精鬼怪，让人在梦中受惊被魇；有的带领鬼物入门，呼引邪气，残害身体，生出种种折磨活人的病患。这些都是魄的罪过。喜欢人死，是魄的本性；希望人衰败，是魄的病态。修道的人，必须管束它们，让它们严厉收敛；陈说其过，让它们改变化解；驾驭它们，让它们归于正道；摄伏它们，以威严镇之。

这七魄的名字分别是：第一魄名叫尸狗，第二魄名叫伏矢，第三魄名叫雀阴，第四魄名叫吞贼，第五魄名叫非毒，第六魄名叫除秽，第七魄名叫臭肺。

这就是七魄的名字，它们是身体里的混浊之鬼。

制约检查它们的方法：端正平卧，去掉枕头，伸直两脚。先两手搓热掌心，然后捂住两耳，十指在头顶上交相接。屏住呼吸七次。存想鼻尖上有一点如小豆般的白气，一会儿慢慢变大，化为九层，笼罩全身，上到头顶，下到两脚。做完之后，这白气又忽然变成天上的神兽：两条青龙出现在双眼之中，两只白虎出现在两个鼻孔里，都头朝外；在心口上，有神兽朝向人的口中；左脚底下踩着苍龟，右脚底下踏着灵蛇；两耳之中各有一位穿着深色锦衣的玉女，守在耳门前，两手各执一团火光。这样存想很久，全部完成。然后再吞咽口中津液七次，叩齿七通，呼唤七魄的名字。做完后，念祝咒道：

“素气九回，制魄邪奸。天兽守门，娇女执关。七魄和柔，与我相安。不得妄动，看察形源。若汝饥渴，听饮月黄日丹。”

大意是：洁白的素气周流九转，制服魄中的邪奸。天兽把守门户，玉女执掌关门。七魄温顺柔和，与我相安共处。不可随便妄动，好好观察守护这形体的本源。如果你们感到饥渴，就允许你们饮用月之黄华、日之丹精。

于是，七魄就在体内闭藏起来，相互守候，受我制约。如果能常常做这个方法，那么魄中的混浊就会向下消散，它们会变得良善，与形体相合，向上调和三元宫的神明，与大道元气合为一体。人的身体里有三元宫的神，命门有玄关大君，再加上三魂之神，一共有七位神明，它们都在形体之中，是希望人长生、充满仁慈、最为大吉的神君。而这七魄，同样寄生于一身之中，却专门与身体为敌，如同攻伐身体的贼寇，所以必须制约它们。修道的人只知道寻求成仙的方术，却不知道制约七魄的门道，那也免不了是白白辛苦。

那三元宫的位置分别是：上元宫在头部泥丸（脑中），它的神叫做“赤子”，字“元先”，又名“帝卿”；中元宫在心房绛宫（心），它的神叫做“真人”，字“子丹”，又名“光坚”；下元宫是脐下三寸的丹田，它的神叫做“婴儿”，字“元阳子”，又名“谷玄”。

这就是“三一”之神了。当你要拘束控制魂魄的时候，都要先默默呼唤它们的名字，存想这三元宫的神都呈现出玉石般的光泽和金光。存想下元宫的神如同婴儿的模样；中元、上元的神都穿着红色的衣服，下元的神穿着黄色的衣服，头就像婴儿刚出生时的样子。

四、对日存三魂法

太虚真人说：先师教我，在每个月的“五达之日”（指寅、申、巳、亥、辰、戌这六日），当太阳刚升起三四丈高的时候，端正站立，将心念对着太阳，存想自己的三魂神与太阳的光芒一起，进入到自己心中。这样存想很久之后，屏住呼吸三次，吞咽口中津液三次，然后念祝咒道：

“太阳散晖，垂光紫青。来入我魂，照我五形。却鬼试心，使心平正，内彻九气，外通胎命，飞仙上清，玉箓以定。”

（大意是：太阳散发出万丈光辉，垂下紫青相间的祥光。这光芒进入我的魂魄，照耀我的五脏形体。驱退鬼邪对心神的考验，让我的内心平稳端正。向内通透九窍之气，向外通达胎息的妙命。飞升成仙，登上上清仙境，注定的仙籍玉箓从此确定。）

念完咒后，用手擦拭双眼十四下，叩齿十四下，就全部完成了。这个方法能让人的三魂凝聚明彻，丹心方方正正，各种邪术都只能躲藏，心中杂念的考验也无法兴起，是真正的要道妙法。应当常常行持这个方法。每逢五建之日向着太阳，顺其自然地让自己打个喷嚏。如果打不出来，就用柔软的东西伸到鼻孔里，向着太阳引一引，就可以打出喷嚏了。打出喷嚏时，马上念祝咒道：

“天光来进，六胎上通。三魂守神，七魄不亡，承日鸣嚏，与日神同，飞仙上清，位为真公。”

大意是：天上的阳光向我体内注入，六合之内的胎息之气向上通达。三魂牢牢守住心神，七魄不再流散消亡。借着太阳的力量打出这声响嚏，我与日中的神明力量相同。飞升成仙，登上上清，位列真公的高位。

念完咒，再擦拭双眼十四下。这是让体内的精华与日光向上交接，三魂在体内生发光明，使人心胸开阔、心神豁然，百种精华之气在体内脏腑流转。如果不是五建之日，就不用专门做这个步骤。在五建之日，面向北方，行五拜礼，心中默念上真皇君夫人的名字三遍。念完后叩齿五下。然后解下头巾，直身长跪，恭敬地陈述禀告：

“五星日月、上皇高皇道君夫人，玉清太上、上清上皇上帝，大道圣君，几前……（弟子某某）在此自己陈述，从七世祖父母以下，直到自身，犯下的千般罪过、万般过失，从无始以来，乞求能够从三官的罪籍中得到解脱，告下天帝，让罪名得以消解释放，从黑簿上削去恶籍。乞求能够与五星的真仙一同奔向华晨仙境，向上登入上清圣境，交游行走于玉门金阙。”

◎朝礼九天魂魄求仙上法

通常在每月的初三、初九、十六，天刚亮时，面向太阳，行九拜九揖礼（或用心拜也可以），仰头叩齿二十四下，念祝咒道：

“天魂九缠，上帝尊神，太阳日精，金门变仙。小兆某甲敢奏微言，今日上吉，八愿开陈，请施礼愿，仰希玄恩。苍龙朱凤，策辔紫轩，五云交荫，六气扇尘。高上曲眄，三光降真，二景缠络，我道欣欣。心朗耳聪，目明色鲜，体轻骨升，面发华颜。羽服生形，飞造帝晨。”

大意是：天上的魂灵层层环绕，上帝至尊的神明，太阳的日精光芒，在金门之内化现仙真。小道某甲，冒昧上奏这微渺之言。今天是个大吉之日，我敞开心怀，陈述八种愿望。请您布施这礼敬的誓愿，仰望垂赐深玄的恩泽。苍龙与朱凤，驾驭着紫气的车驾；五色祥云交相荫护，六合清气拂去尘埃。高高在上的神明啊，请您屈尊垂看，让日月星三光降下真灵，让日月二景之气缠绕联络我的身心，使我修道之心欣欣向荣。心情明朗，双耳聪敏，眼目明亮，看到的颜色鲜明。身体轻盈，骨骼升举，面容生发青春的华彩。羽衣仙服自然着身，飞翔直造天帝的晨庭。

念完咒，仰面向天，想象吞咽太阳的日精光芒，共吞咽四十五次为止。这样坚持修行三年，眼睛就会明亮，能够透视远方，洞察没有尽头的事物，面容呈现金光般的容颜，身体生出玉液般的津润。修行九年，就能行走时身外没有影子，能够在虚空中飞行，成为玄妙灵通的人。如果天阴没有太阳，就在密室里用心存想、心中默行这套方法，也一样能感应到自然的效果。

又在每月的初五、十五、二十五，这三个日子里，日落之后人都安定下来时，面向月亮，行九拜九揖礼（也可用心拜），仰面向月，叩齿十六下，念祝咒道：

“魂精魄灵，九天同生，石景水母，太阴朗明。徘徊月宫，冶炼金庭，二景合原，上吉时清。八会交带，我愿克成，愿光愿容，愿鲜愿荣，愿神愿仙，飞行上清。”

大意是：魂的精华与魄的灵妙，与九天一同化生。石景和水母的精华，在太阴月华中朗然光明。我在月宫中徘徊流连，在那金庭冶炼自己的身心。日月二景的根源相合，这正是上好的吉时清境。八会之气交相缠络，我的愿望定能达成。愿得光芒，愿得华容，愿得鲜明，愿得荣盛。愿成神，愿成仙，在太清仙境中自由飞行。

念完咒，仰面向月，想象吞咽月亮的月华光芒，共吞咽四十五次为止。

五、魂精法

魂精帝君，就是九天司命，掌管九天之上的魂灵，往下统领后学之人的命运推算。这位帝君镇守在太阳之门里的金庭之内。魄灵帝君，就是九天丞相，九天之上的魄灵往下统领后学之人的仙籍录册，镇守在月宫琳琅之都中。

凡是修习上等大道的人，从早到晚，无论行住坐卧，都应当在心中存想：太阳在头顶上方，月亮在口中，魂精帝君在头顶泥丸宫中，魄灵帝君在两眉之间的明堂宫里。心中存思，眼中想象，常常使这些景象仿佛就在眼前。这样坚持修行超过一年，神灵的真形就会显现，青白二色分明可见；修行九年，就能在虚空中乘气飞行，向上登入晨灯之馆，在虹映之山中游赏宴乐了。

六、上清飞步七星魂魄法

太素真人口诀说：北斗第一星名叫天枢魂神，第二星名叫天璇魂神，第三星名叫天机魂精，第四星名叫天权魄精，第五星名叫玉衡魄灵，第六星名叫闿阳魄精，第七星名叫瑶光大明。

以上这七星，就是魂魄在北斗中的名号，称为“七元之灵明”。行走星斗、踏在魂魄行星之上时，都要在心中存想这些名字，这叫作飞仙之法。飞仙踏行北斗斗罡，魂魄环绕三圈。做完之后，于是面向阳明星的方向，又屏住呼吸，在心中念祝咒道：

“阳明大魁，玄极文昌，使某魂魄，俱游玉京。上登紫微，留侍玉清。魂魄受炼，与真合并。飞行太虚，上造帝庭。”（原文祝辞未完，此处据上下文意补译：阳明大魁星，玄极文昌星，让我的魂魄一同游历玉京仙境。向上登入紫微宫，留在上清玉清境中侍奉。魂魄接受锻炼，与真灵合为一体。在太虚之中飞行，向上到达天帝的庭前。）

念完祝咒。第一步，左脚踩在阳明星上；第二步，又进右脚踩在阴精星上；念完祝咒；第三步，左脚踩在玄冥星上；念完祝咒；第四步，右脚踩在丹元星上；念完祝咒；第五步，左脚踩在北极星上；念完祝咒；第六步，右脚同时踩在闿阳星上；念完祝咒；然后左脚同时踩在瑶光星上。这时才恢复正常呼吸，大声念祝咒道：

“金木水火土，五行相互推移运转。北斗七星光芒焕烂，天纲星最具威力，辅星镇守强盛之处，弼星扶持衰微之处。九真太上、太极、太微三府的玉帝三尊，为我辟除不祥。天旋地转，魂魄紧紧相随。使我飞升成仙，真光缭绕徘徊。名字录入黄金之房，玉门于是为我打开。乘着飞龙升入虚空，与日月同放光辉。在太清仙境中游行，翠羽仙衣上鸣响金铃。左脚踩踏飞驰的闪电，右手驾驭奔行的流星。地上一切邪魔，伏地待死，岂敢追逐？如有恶心胆敢窥视于我，就让你被斩断摧毁。天帝命玉女辛劳侍奉左右，送我归去。魂真魄神，与形体合一，飞升上天。”

念完，全部功成。

经名：云笈七签。宋张君房慕辑。一百二十二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、《四库本书》本（简称四库本）。二、《四部丛刊》初次影印明清真馆本（简称丛刊本）。三、《重刊道藏辑要》本（简称辑要本）。

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