哲学家李泽厚曾说：
“行为是由自己选择，生活是由自己负责，命运是由自己决定。”
何为命由己定呢？
年轻时，我会觉得在于大事的抉择上。
现在才明白，命运藏在一个人的言语与心念之间。
所谓好命，在于言语的质量，嘴上不说丧气话；在于心灵的容量。心里不住旧时人。
01
嘴上避谶
小时候童言无忌，我偶尔会说类似“累死了”“真倒霉”这种牢骚话。
不识字的奶奶总会作势捂住我的嘴，然后摸着我的头说：话是命的种子，别乱撒。
当时不懂此间含义。如今懂了，这叫避谶。
作家韩少功在《马桥词典》中提到：
马桥人从不说“穷”字，他们相信语言有灵，说什么就会来什么。
一旦总说“累死了”“我真倒霉”，这些话会塑造你的认知和行为，最终引导你走向那个结果。
人的命运，是挂在嘴巴上的。
佛教将“口业”列为身、口、意三业之一。认为一个人每天所说的话在阿赖耶识中种下种子，日后必然开花结果。
道教的《太上感应篇》把“语善”排在三善之首。嘴上常说宽和之言，本身就在改运。
生活的幸与不幸，全看你日复一日是如何自我对话的。
我们总是先被自己说服，然后才被生活证实。
命好的人并非不遇挫折，而是懂得用积极语言重构现实，给自己正向的心理暗示，从而吸引积极的行动和结果。
朱光潜年近七旬时，被批斗、扫厕所、下放劳动，连一张完整的书桌都没有。
身边人抱怨 “这辈子算毁了”。
他却常跟学生说：“我对国家与个人的前途是乐观的。”
他提出 “三此主义”：此身、此时、此地：该做的事，就由此身担当；该做的事，就此时去做；该做的事，就在此地做。
扫厕所的间隙背外文单词，批斗的间隙构思书稿，他硬是在逆境中完成了《西方美学史》的修订增补。
人最容易犯的错，就是用嘴上的丧气，坐实了心里的放弃。
你反复说 “熬不住”，就真的会熬不下去；总念叨 “我不行”，就真的会止步不前。
念兹在兹，必有回响。
避谶即避祸，我们说出的每一个字，都是自己命运的判词。
02
心上避旧
作家齐邦媛颠沛流离一生，说过一句话：“记忆是奇怪的盒子，关上就关上了。”
她亲眼看见了战火席卷大地的惨烈，看到父亲齐世英在汉口火车站对着孩子们嚎啕大哭。
她曾在逃荒的路上，望见一群少年边走边唱“我的家在东北松花江上”，泪水混着歌声，落进尘土。
一路辗转，她从北方的巨流河到南方的哑口海，带着人生的巨大遗憾度过了平静隐忍的下半生。
活了100岁的她，这一生是动荡，是不安的。
后来，齐邦媛因为回忆录《巨流河》而声名鹊起，有记者就想挖她旧时疮疤。
她轻轻避开，那态度大意是说：黑暗的事，讲一遍就够了。
齐邦媛总结了人生原则：不诉苦，不抱怨。如果放不下往事，这样的人生太辛苦了。
是啊，人的心力是有限的。
如果心里总是装着别人的亏欠、旧怨的愤恨、过去的遗憾，就没有空间容纳当下的幸福。
沉溺于旧事，本质上是一种不幸经历的重复。
每一次回忆，都是将已经结痂的伤口重新撕开，让本该退出的事继续占据着心神。
作家刘震云曾在《一句顶一万句》中写：日子是过以后，不是过从前。
昨日种种，俱往矣。反复咀嚼是自我损耗，果断翻篇才是自我保全。
张允和一生遭遇丧女之痛、抄家之辱，却从不自怨自艾。
她定下 “三不原则”：不拿别人的错误惩罚自己，不拿自己的错误惩罚别人，不拿自己的错误惩罚自己。
别人替她惋惜命苦，她笑着说 “命是自己活出来的”。
她86 岁学电脑办家族刊物《水》，92 岁上央视谈昆曲，全程眉眼带笑，半句不提过往的难。
旧人旧事如落叶，任其归根，别攥在手心。
人很容易活在回忆里，把过往的荣辱反复掂量，把旧的恩怨反复纠缠，平白消耗了当下的心力。
命好的人都拥有翻篇力，旧事重提只会让自己在原地打转，只有放下包袱，才能腾出手来接住生活的礼物。
03
之前看到一个故事。
一个二十几岁的年轻人，跟一个瞎子先生学易经风水。
师傅在当地小镇颇有名气，十里八乡的人或是好事者，或是困顿者，都会过来找求一签，解一卦。
年轻人发现一个很有意思的现象。
那些命苦之人总叹自己命苦，眉间有锁，心上有尘。真正命好的人，往往话少而心静。
渐渐地，他对于“命好”有了另外一种看法：
过得好的人，也许未必是好命，只是他们看得开、看得淡，不嚼痛苦，不藏忧愁。
我认同这种看法。
《尚书》里有一句话：“天难谌，命糜常。”
人的命运，一头握在老天手里，一头握在自己手里。
避谶，避旧，都是一种自渡，一种救赎。
如果你想求得好命，不妨从一句干净的话，一颗不积尘的心开始。
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