作为武侠迷，那武侠小说中究竟是哪一点最吸引你？
毋庸置疑，诸如稀奇古怪的神功，如花似玉的姑娘，主角扮猪吃老虎的桥段可能会是多数人心中的答案，其实总结在一起，就是图那“快意恩仇”四字，武侠小说，爽就完事了。
但金庸的小说却是另类，他的作品，有时候不仅不能让你爽，反而可能让你觉得不爽，乃至意难平。
（虚竹、高手剧照）
咱也不知道是不是这种反其道而行之的做法反倒成就了金庸的作品，但有一点可以确定，那就是金庸的小说里，确实存在不少让人不爽的桥段。
比如那些恶人总是得不到应有的惩罚，像是《倚天屠龙记》中的谢逊和成昆，他们都可以说是犯下了滔天大罪，可他们最终的结局都是被关押在少林寺中。
那屠狮大会开始也是闹得锣鼓喧天，仿佛那帮人不杀了谢逊，就不会罢手一般，可后来呢？最过分的，也不过是往谢逊身上吐口痰，这事就这么算了。
谁要看浪子回头金不换的故事啊？难道不是恶有恶报才更符合读者的心之所向？
只可惜《倚天屠龙记》的故事结束后，金庸也没写个倚天续集，金庸为何要留谢逊一命，也就无从分析了。
但《天龙八部》中的一个魔头被宽恕，却好似是金庸别有深意的。
之所以这么说，是因为《天龙八部》并不是一部独立的作品，当然，你仅仅只读《天龙八部》也不妨碍你读懂这个故事，这个故事是完整的，但你若是将它与“射雕三部曲”放在一起读，就会发现这其实是一部“前传”性质的作品。
（虚竹剧照）
尤其是在新修版中，金庸强调了段誉的身份之后，更加可以确定这一点。
他是这么写的：“据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。”
这里就证明了段誉的历史原型是那大理宪宗宣仁帝段和誉，而他的儿子段正兴也是历史上确有其人的大理皇帝，至于段正兴的儿子，就是后来的“南帝”段智兴。
合着段誉就是南帝的爷爷。
所以《天龙八部》中武林群雄的所作所为，是完全有可能对射雕时代这“后世武林”造成影响的，而当年被虚竹宽恕的一个魔头，就有可能成了后世武林中的一位大人物。
不卖关子，笔者所指即是那“星宿老怪”丁春秋。
丁春秋的结局是什么？
金庸写得很模糊，他与虚竹在少室山大斗一场后，就被关押在少林寺了，没人知道后来的他是真心悔过了，还是在想方设法逃离少林寺。
（虚竹、丁春秋剧照）
书中只留下这么一句：“虚竹又说起已将丁春秋交给了少林寺戒律院看管，每年端午和重阳两节，少林寺僧给他服食灵鹫宫的药丸，以解他生死符时发作时的苦楚，他生死悬于人手，料来不敢为非作歹。萧峰拊掌大笑，说道：“二弟，你为武林中除去一个大害。这丁春秋在佛法陶治之下，将来能逐步化去他的戾气，亦未可知。””
其实丁春秋不服也得服了，毕竟当年童姥用生死符掌控着三十六洞、七十二岛的那帮人时，他们可是毫无招架之力的，这不是武功高低的问题，而是那生死符一旦发作，就会让人求生不得求死不能，丁春秋不说是个聪明人，但至少是识时务者，没必要跟自己过不去。
如此一来，他就只能在少林寺中诚心忏悔，久而久之，他竟然真的被佛法感化，虚竹也不再用生死符控制着他。
而后来的丁春秋，就极有可能改名换姓成了书中的另一位高人。
那人自然就是斗酒僧了。
其实读过《倚天屠龙记》的人都知道，金庸提起《九阳真经》的来历，提到斗酒僧这个角色的时候，是不免让人觉得突兀的。
毕竟书中是这么写的：“他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬‘老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。”
这里有两个细节值得品。
（僧人剧照）
一是王重阳好不容易击败了东南西北四绝才拿到《九阴真经》，凭什么这僧人说要与他斗酒，他就要斗酒决胜负？这未免过于草率，不符合王重阳那谨慎的为人。
二是斗酒僧在看了《九阴真经》之后，居然随手就能创出《九阳真经》，可见他的武功水平是极高的。
所以结合两点来看，这人对于王重阳而言，应该是个德高望重的前辈，他才会如此轻易地答应对方斗酒的请求。
若这人就是当年改过自新的丁春秋，似乎一切就说得通了，当年金庸刻意留丁春秋一命，就是为了让斗酒僧这个角色的出现变得更为合理。
比起单纯地将丁春秋关押在少林寺，倒不如让他改邪归正，为武林做些贡献，这个角色的故事才更为完整。
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