因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：你说你四大皆空，却紧闭双眼。要是你睁开眼睛看看我，我不相信你两眼空空。空空道人变成色色和尚。空空道人：『今日方知我是我，从此请叫我花和尚。』曹雪芹，按照作者喜欢谐音，这个名字怎么看都像笔名。雪是雪里埋，也就是雪藏。芹是美芹，怎么那么巧，南宋辛弃疾就写有〈美芹十论〉。这一回的女娲补天论，石头无才补天论，就仿佛辛弃疾的口吻：『神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。』『我笑共工缘底怒。触断峨峨天一柱。补天又笑女娲忙，却将此石投闲处。』辛弃疾说『我病君来高歌饮』，贾宝玉：『好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。』什么叫病？就是心事，是烦忧，是问君能有几多愁。辛弃疾林黛玉贾宝玉是同一件心事，是『无才可去补苍天』的遗恨。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。其实红楼也禁过几次，但是效果不是很好，估计越禁越有人好奇，反而变成了它的推广宣传。所以后来用了最阴狠的一招：夺取解释权。他们要把这本宝鉴，硬生生扭成曹家自传、言情小说或谈佛说道。红楼作者喜欢用隐喻，名曹雪芹或为〔明朝血亲〕之隐喻，曹雪芹脂砚斋或为〔巢穴倾，子焉在〕之隐喻。亦有说法认为，空空道人影射八大山人，八大山人亦僧亦道，两个『四大皆空』合为八大，所以叫空空道人，此说亦颇有道理。色，颜色，红色青色，就是明月清风。《石头记》，金陵叫石头城，石头就是明，石头记就是明记。《风月宝鉴》的风月是清风明月，宝鉴是史。《石头记》与《风月宝鉴》是一个意思。因空见色，本来心中无一物，无奈看到了世情，心里再也无法平静。由色生情，一看之下，我滴个乖乖，竟有此等事？堆来心头愁何状，江海翻波浪。传情入色，此刻再看现实，人去梁空巢也倾，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。自色悟空，完了，一切都完了，天已经补不回来了，只剩下白茫茫大地真干净。黛玉：『但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。』那既然西风压倒了东风怎么办？三十年河东，三十年河西。尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时。关键是不能忘了，所以这本《石头记》很重要，查理·芒格曾引用西塞罗的一句话：『如果一个人不知道他出生之前发生过什么事情，在生活中就会像一个无知的孩童。』这是写的空空道人看《石头记》的四个阶段：因空见色，这里的空，是空空道人未看《石头记》之前的状态，色就是石头上所记之文字，红青两色，风月之事。由色生情，看了《石头记》，于是产生了情感和觉悟，也就是认知提升了。传情入色，再带着这种觉悟去观照现实，一切都看得更加真切了，所谓感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。自色悟空，天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。就是什么都是有兴衰的，只要活下去就有机会，空不是为了忘情认输躺平，而是利用周期率来翻盘，这就是写这本《石头记》的意义。很多人都认为红楼是讲空，是认输，但是作者呕心沥血殚精竭虑创作红楼，就是对空的最坚决的否定。空空道人易名为情僧，也是提醒世人莫忘情。万境归空的意义：知其辉煌，才懂珍惜；见其崩塌，才知奋起。文学家们写悲剧，将人生的有价值的东西毁灭给人看，为什么这么做？为了让你怒而奋起。创作悲剧的目的，不是把读者打倒，让读者灰心丧气的。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：红楼作者：『家人们，谁懂啊？再牛掰的肖邦，也弹不出我的忧伤。世人笑我忒风颠，我咲他人看不懂。』当一个人与社会高度合拍时，他反而失去了表达自我的冲动。反而那些被时代和社会不容的人，那无处安放的情感才找到了文字这一出口。失意者的锦绣华章，不是因为他们比成功人士更有才华，而是因为他们离苦难更近，离孤独更近，国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。直至今天，红楼作者的满腔辛酸，都无法公之于众，探讨红楼只能是私下小圈子里的事，除非你把它当作爱情小说。也就是你只能谈风月宝鉴正面的才子佳人，而不能提背后的白骨如山。满纸荒唐言，可以两种解读：①荒，凶年，指代那个乱世。唐，汉唐。就是说，满纸都是写的乱世劫难。也就是隐去的真事。②满纸〔指伪朝修的书史，此处亦是隐喻〕，上面全是荒唐之言，也就是现存的假语。『都云』，罪我者之多。『谁解』，知我者之少。作者怕人看懂，又怕人看不懂。岳飞：『欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。』辛弃疾：『把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。』红楼作者：『一把辛酸泪，谁解其中味。』他们三个人，同一种孤独：身怀奇痛，无处言说。这本书，不是写儿女私情，不是写家族衰败，不是谈禅讲道，写的是不能言说的家国遗恨。『都云』『谁解』两个词，足以说明门槛之高，绝大部分人都看不懂。解读红楼的方法，作者早就提示，那就是索隐和考据，既然『真事隐』『假语存』，不靠索隐和考据，又怎能读懂作者真正想写的是什么？只是最近阶段，互联网与人工智能在文字索隐和史料检索上的应用，才有了突飞猛进的收获。或许红楼的解读难度之大，是红楼作者自己都没想到过的吧，就像庄子说的：『吾生也，有涯。而知也，无涯。以有涯随无涯，殆已。』而随着时间的流逝，人类对那时的记忆已经越来越少，而我们也无法去想象从未见过的过往。为什么要阅读？因为脚步丈量不到的地方，文字可以。读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。但正如鲁迅所说：『人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。』时间的流驶，会洗涤旧迹，大部分人类记忆注定会消失。
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：地陷东南，说水神共工与火神颛顼打架，水神怒而触不周山，折天柱，绝地维，天倾西北，地不满东南。也就是东南大地塌陷下沉了，所以我们看到江河水都是往东流的。古人常用这一典故来指国土沦丧。城叫阊门，这个地方在姑苏真有，承天阊阖〔天门〕之意，但在这里脂批明确说：『是金陵。』南京城形似『阊』字，『最是红尘中一二等富贵风流之地』，也是暗指这是都城所在。金陵不直说金陵却叫姑苏，既然苏州是金陵，那么金陵又是什么？那自然就是整个明朝。普天之下，莫非王土。所以不要说黛玉是姑苏人，住在扬州，却为什么是金陵十二钗之首了。不说金陵十二钗，难道说明朝十二钗吗？作者在当时不能这么写。如果红楼是爱情小说，完全可以直接写成汉唐某地的事情，但作者就是弯弯绕绕的不这么直写，就是因为这压根不是什么爱情小说，时间和地名非常之重要。在十里街〔势利间。以利相交，利尽则散。以势相交，势败则倾。以权相交，权失则弃。就是说，在都城中有甄、封这两种人，此处埋伏了甄家的结局〕，有个仁清巷〔人情，即世故，世道人心。仁，谐音认，仁清喻开门迎降的行为，为士隐火后伏笔。〕巷内有个甄费，谐音〔甄废，甄家被废〕，推他为望族，天下第一家，但已经败落到『不甚富贵』了。葫芦庙，庙指庙堂，也就是朝堂，脂批：『画的虽不依样，却是葫芦。』南京内城形似葫芦，葫芦庙也就是金陵朝堂。甄士隐家是小贾府，贾府是大的甄家。都是以家喻国，说的是家事，实则是庙堂之事。贾雨村寄居于葫芦庙的设定，是说贾雨村曾依附于明朝，曾受甄士隐接济。贾雨村，贾雨村的『贾』，与贾府的『贾』同字，喻贾雨村隶属贾府。雨，雨雪酷寒，形容当地之地理环境。村，村落，喻该地较小。贾雨村寄居于葫芦庙，是说这个地方，曾隶属明朝，也曾受明朝封赏和救济。这有文本依据，冷子兴称贾府为贾雨村的『贵同宗家』，贾雨村直承：『荣国一支，却是同谱。』只是『他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏难认了。』姓甄，名费，字士隐。《礼·中庸》：『君子之道费而隐。』君子之道，广大深微。《礼疏》云：『君子之人，遭值乱世，道德违费，则隐而不仕。若道之不费，则当仕也。』《楚辞·渔夫》：『沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。』《孟子·离娄上》：『清斯濯缨，浊斯濯足矣。』孔子曰：『小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』意即世若清明，则可为官惠民，世若污秽不堪，则只可隐于下层。其实这就是作者的想法和现状，也是宝玉的想法，所以不是宝玉反对科举，反对读书，宝玉不是废物，他是坚守气节隐而不仕。在那时，很多有气节的，是当和尚道士，而不是入仕。所以宝钗劝他时，他就痛斥宝钗：『好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。』在当时，你去当官，那是什么行为？那不成了贰臣传中的角色了嘛。贾宝玉：『我姓贾，但不叫贵。』贾队长打了个喷嚏。
只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：石头：『不是，我还在呢，说我蠢物时，就不能背着点我吗？』僧道二人：『当面我俩不是叫你石兄吗？现在放你在口袋，就叫你蠢物，有问题吗？』蠢，春天到了，虫类苏醒，慢慢爬动。晋·傅玄〈阳春赋〉：『幽蛰蠢动，万物乐生。』春天来了，虫子蠕动叫蠢动，植物生长叫萌动。蠢就是『动』或『乱』，这很形象，虫子的行动规律，古人当然无法预测，所以对于古人来说就是乱动。于是古人将蠢引申为蛮夷侵扰，边境动乱。〈三国志·蜀书·张翼传〉：『吾以蛮夷蠢动，不称故还耳。』〈尚书·大诰〉：『 蠢殷。』〈诗经·采芑〉：『蠢尔蛮荆。』〈宋书·文帝纪〉：『逆虏蠢动。』都是蛮夷侵扰这个意思。所以春天来了，阳气生发，虫子出来蠕动，草木开始萌动。春下面两个虫，就是前面说的仁君良臣，『仁君』是外来的蝗虫，『良臣』是内部的蛀虫。
那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：为什么说『又』？一百零八将：『嗯？你没看过水浒吗？』〈水浒〉：『此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。』〈水浒〉里还有一首诗：『千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。』也就是说，这一百零八个魔君比高俅奸佞更可恨。这当然是反话，看了后面情节就知道，几乎每个魔君都是被官逼出来的，大部分都是想当良民而不可得。但凡给他们一个做好人的机会，他们也不至于跑去梁山。朱耷，号八大山人，字雪个。『个』是竹的象形字。〈六书本义〉：『个，竹一枝也。』〈说文解字注〉：『箇或作个，半竹也。』，雪个也就是雪竹。朱元璋有首诗，写的就是大雪压竹：『雪压枝头低，虽低不着泥。一朝红日出，依旧与天齐。』这诗是写的竹子的气节。『雪个』的雪，谐音薛宝钗的薛。人们常将冰雪作为苦寒之地的文化符号，比如〈雪山飞狐〉的故事发生在长白山，一提起〈雪山飞狐〉首先联想到的是雪景，耳边响起〈雪中情〉的旋律：『寒风萧萧，飞雪飘零。长路漫漫，踏歌而行。』辛弃疾有〈美芹十论〉，雪芹也可以指雪埋美芹。
此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：绛，大红色，赤色，火红。绛珠，就是红果果。绛珠草，长红果果的草，感觉有点像人参，那么黛玉就是行走的人参，黛玉吃的药就叫人参养荣丸。人身，养荣，完。鞠躬尽瘁，死而后已啊。绛珠，按照小说情节，其实是红色的泪珠，也就是血泪。赤瑕宫，赤同样是朱红，瑕是玉有病，赤瑕宫或许是指紫禁城，紫禁城代表皇朝，暗寓这是一个存在弊病的皇朝，它有不足之症。脂批的解释是：瑕，玉小赤也，又玉有病也。也就是玉上有红斑，那么也许是说，玉瑕宫是传国玉玺。印章上有红色的印泥，而且传国玉玺有瑕疵，也就是缺了一个角，后来用金补上，所以也叫金镶玉。神瑛侍者，皇帝与玉玺不离，所以神瑛侍者是指皇帝，皇帝常伴玉玺的意思。另外，瑛拆开就是『英』和『王』，也就是英明的君王，暗指崇祯，作为亡国之君，他勤政却无力回天。无材可去补苍天，枉入红尘若许年。侍者，指天子，他受命于天，而替天行道，是上天派下来拯救苍生的使者。崇祯说：『朕凉德藐躬，上干天咎，致逆贼直逼京师，皆诸臣误朕。朕死，无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人。』石头说：『所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪。』口吻像是模仿。作为现代人，我倾向于把赤瑕宫比做赤县神州，神瑛侍者比做华夏文明，这样现代人更易于理解和接受。以现代人的视角理解就是：华夏文明滋养了我，当华夏遭劫，我以血泪还之。而神瑛侍者也不再是指崇祯，而是神州之英杰，是辛弃疾，是岳飞，是杜甫，是陆游，是范仲淹，是从古以来，那些埋头苦干的，拼命硬干的，为民请命的，舍身求法的中国的脊梁。我的三观和审美，都是由他们塑造。没有他们，也就没有我。从这个意义上说，绛珠草就是受了华夏文明甘露之恩，血脉里流淌着华夏文明血液的炎黄子孙。『终日游于离恨天外』，在神话故事里真有离恨天，在这里似在说恨比天高。离是离乱，这离乱之恨，比天高似海深。又似在说怀着无尽的愁苦和哀伤终日徘徊。夜夜龙泉壁上鸣。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？『饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。』蜜青果，是用的谐音，蜜是灭，果是国。灌愁海，依然用的谐音，灌是国，愁是仇，即仇深似海。吃蜜青果，喝灌愁水，估计是作者致敬『壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血』这句诗。
只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：壮志未酬，报国无门。灌溉之德，是以岳飞、辛弃疾、杜甫、范仲淹、陆游等「中国的脊梁」，数千年来以诗文、风骨、气节、精神，对每一个生于斯长于斯的中国人〔绛珠草〕的滋养之恩。虽受了一辈子的甘露之恩，可在天崩地裂时却补天无路。仿佛听到宗泽在喊：『过河，过河。』仿佛看到陆游在叮咛：『王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。』在悲叹：『胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。』『僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。』仿佛听到岳飞在仰天长啸：『怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。』啥是缠绵不尽之意？就是『落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。』是『起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。』是『欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？』西方灵河，是指黄河，应玚〈灵河赋〉曰：『资灵川之遐源，出昆仑之神丘，涉津洛之阪泉，播九道于中州者也。』王以宁〈踏莎行〉：『九里灵河，十分光烛。』〈庄子〉：『河润九里，泽及三族。』黄河是我们华夏文明的发源地。三生石在杭州，林黛玉是姑苏人，生在扬州。『生在苏杭，葬于北邙』是中国民间俗语，古人说视死如归，死就是回家，家就在河南那地方，那里是炎黄故里，也是红楼里太虚幻境所在。明·顾炎武〈龙门〉：『亘地黄河出，天开此一门。千秋凭大禹，万里下昆仑。』石头就是金陵，金陵就是暗指某个皇朝。批语说：『以顽石草木为偶，实历尽风月波澜。』木石前盟，君权天授。风月，清风明月。波澜，劫波，水漫之劫。开篇有女娲补天传说，是关于水神共工与火神祝融之战的，水神共工怒触不周山，导致天河倾泻，洪水泛滥。女娲的形象为女，故红楼亦赋予补天者以女性形象。而且也是屈原香草美人的写法，以美人写忠贞贤良之士。以家喻国，以金陵喻明，这也就是为什么，地南地北的人都入金陵十二钗的原因，金陵十二钗，也就是明朝十二钗。
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：神仙艳羡人间烟火，凡人渴求长生超脱，表面像是在说一个『围城』式的人性困境：得到的即是牢笼。石头『凡心已炽，静极思动』，神瑛侍者『凡心偶炽』，闲来无事，想出去走走，世界那么大，我想去看看。造历幻缘，有『幻』有『梦』的地方，就是提醒读者注意。警幻，就更是在提醒要注意。什么是梦幻？残酷的现实，也就是劫。太虚幻境里的英雄豪杰们要亲身入局了。〈长生殿〉：『唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。』张耒：『兴亡两梦幻，今古一朝昏。』是非成败转头空，恰似南柯一梦。梦幻，是不在乎吗？若真不在乎，又怎叫痴呢？莫说相公痴，更有痴似相公者。梦幻就是万境归空，就是天崩地裂。我们现在也说，就像做了场梦一样，形容超常情况引发的不真实感，用成语形容就是恍若梦中，用现在的话讲就是那一瞬间我的世界观碎了一地。所谓的凡心炽，是对现实的介入，是放不下的责任感和家国情怀。要到『昌明太平朝世』去历劫，从文字上看，好矛盾啊。昌，两个日字。明，日月。
那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：神瑛侍者，脱离红楼文本，可看作历史上所有英雄豪杰的化身。现代人所受滋养，涵盖巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、尼采、雨果等外国英雄豪杰，人是一切前人思想的结晶，是社会关系的总和，更是古今中外文明的集合体，我们受古今中外所有文明的滋养。绛珠仙草受华夏文明的滋养，她说我并无此水可还，是无水可还吗？是已经没法还了。其实红楼作为一部文学，何尝不在用精神的甘露浇灌着我。身处乱世，天下之大，却安放不下一张平静的课桌，当然无法去教书传道，能还的只有血泪。黛玉的丫鬟就叫紫鹃，很显然这是用的杜鹃啼血的典故，红楼用我们这里的方言读就是红泪，红楼梦就是血泪史。杜鹃啼血是个成语，元·杨宏道〈汴京元夕〉：『杜鹃啼血花空老，精卫偿冤海未平。』本书还泪之说估计就是来源于这一成语。『无材可去补苍天』，是无材吗？是天已塌，没法补了。秋瑾还能『不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。』而石头和绛珠草呢？空有一腔热血，拔剑四顾心茫然，大厦已倾，回天乏术。一生眼泪，写尽毕生郁结，是情痴，是欠几千年华夏文明的滋养之恩。为这恩，几千年来，多少赤子守土卫疆，一寸山河一寸血，宁为玉碎不为瓦全。这些人就是那『三万六千五百零一块』去补天的石头。此外还有忍辱负重的人，是醉里挑灯看剑，是夜夜龙泉壁上鸣。比如东汉旧臣司徒王允，表面对董卓恭敬，实则没有一天不想除奸扶汉。风流冤家，风流指一个人身上的风韵、神采和气度，比如前面形容一僧一道的外貌，生得『骨格不凡，丰神迥异』，这就叫风流。书中说黛玉『一段自然的风流态度』『风流袅娜』『风流婉转』，就是指黛玉骨子里透出来的仙气和诗意。风流人物就是英雄豪杰，大概就是周瑜那样的人。现代史观认为，群众是真正的英雄，所以数风流人物，还看今朝。风流冤家都是华夏好儿女，他们是香菱巧姐，所以叫冤家，有冤的家人们。贾母有不是冤家不聚头的说法，近似于梁山聚义。『此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。』可以想象，当时有群人，时常聚在一起缅怀故国，他们悲歌击筑，凭高酹酒。后来其中一人说，我们把这些记下来吧，结果你一言我一语越写越多，于是就有了这本红楼。后来有人问，作者写什么？我们得编个作者呀。于是大家起了个网名雪芹，致敬辛弃疾美芹十论，美芹被埋在雪里，又喻大家都是明朝血亲，也喻巢穴倾。『勾出多少风流冤家来』勾出两字说明不是黛玉一人如此，而是华夏儿女皆有此心此情。哭，是祭，是哀悼，是思念，是不忘。神瑛，神州之英。无水可还，是天已倾，恩难酬，唯以血泪相抵。无材，是天已崩，无可措手，英雄扼腕之叹。红楼原文：『独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。』再贴一首宋词李重元〈忆王孙・春词〉：『萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。』说到忆王孙，我便不免想起韩信，韩信『好带刀剑』，都快饿死了，还带着剑瞎溜达，最后别人实在看不下去了，让他钻裤裆羞辱他，结果韩信钻完裤裆还带着剑。漂母称韩信为『王孙』，剑是自己的志向，王孙是自己的身份，不管身处什么境地，都不要忘记自己的志向和身份。一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。夜夜龙泉壁上鸣，剑会鸣吗？不，是自己的志向在时时召唤。人剑合一，剑就是人，以身入剑，古人说剑，其实就是说自己。女儿，就是华夏儿女，石头记，就是记石头。
那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：婚后流的泪，都是恋爱时脑子里进的水。神瑛侍者灌之以甘露，绛珠仙子还之以血泪，从物理学角度看，这是物质守恒，从化学角度看，是同一种分子结构。林黛玉：『这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么。俗语说，「睹物思人」，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。』林黛玉是懂物理化学的。如果你认同我说的，那么就理解错了。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。就是说如果你忘了自己姓什么，那么这本书也就只是在当言情故事读了。『实未闻有还泪之说』，报恩有物质偿还，比如韩信一饭千金，司马迁〈史记·淮阴侯列传〉：『信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日……信至国，如所从食漂母，赐千金。』有功业偿还，李贺：『报君黄金台上意，提携玉龙为君死。』以哭〔血泪〕报恩，只有在一种情况下存在，那就是施恩者已死。在这种情况下，奉献上的只能是自己的眼泪。但凡能做点什么，早就去做了，只有实在做不了什么，那就只剩下哭了。比如人死了，我们无法去复活他，我们所能做的只能哭。哭，是祭，是哀悼，是思念，是不忘。其实反抗从未停止，只不过笔掌握在知识分子手里，就算偶有提及也是百般诋毁，比如金庸小说里的天地会和红花会，被描写成一群无脑小丑，而反派则被塑造得魅力无穷。完颜洪烈是反派吧？多智多情。中原武林是正派吧？小肚鸡场明争暗斗。福康安是反派吧？高富帅，让人恨不起来。袁紫衣是正派吧？一味无理取闹，让人喜欢不起来。陈近南是正派吧？是心里只有郑家没有百姓的愚忠。康熙是反派吧？心系百姓有勇有谋。士子读书为了什么？升官发财啊，什么叫升官发财？骑别人头上啊。有道是：『万般皆下品，惟有读书高。满朝朱紫贵，尽是读书人。』『朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。』学成文武艺，货与帝王家。所谓为君分忧，就是为了荣华富贵。但一旦触动了读书人的利益，皇帝就被骂成了昏君。明朝有东厂西厂和锦衣卫，在影视剧里一直被黑得很惨，因为他们就是触动了读书人的利益。被厂卫压制又掌握着舆论权的文官们，不遗余力报复和打击厂卫，在宣传中对厂卫多有污蔑，说什么国事败于厂卫等。实际上，厂卫特别是锦衣卫，虽偶有打击异己的滥权之举，但核心针对的多是败坏国事和贪腐枉法的官员，对普通百姓出手极少。脂批：『观者至此，请掩卷思想，历来小说可曾有此句？千古未闻之奇文。』还泪之说有没有？小说没有，但是传说有，就是杜鹃啼血。脂批：『知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。恩情山海〔偿〕〔债〕，惟有泪堪还。』杜鹃啼血不能说，因为一说出来，这就暗示红楼不是爱情小说了。这是个什么典故呢？相传战国时期蜀王杜宇〔号望帝〕，因治水有功的丞相鳖灵〔开明氏〕功高，遂禅位于他，自己隐居西山。但后来鳖灵居功自傲，变得独断专行，不再体恤百姓的生活。望帝死后魂魄化为杜鹃鸟，每到春天便昼夜悲鸣，叫声凄切，似在说『民贵呀』，直至啼出血来。李商隐《锦瑟》：『锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。』脂批称：『作者之笔，狡猾之甚。』作者是惯会正话反说的。脂批说『观者至此，请掩卷思想，历来小说可曾有此句？千古未闻之奇文。』读者就会想，倒底有没有呢？其实这正是脂砚斋想要的结果，就是让读者去想杜鹃啼血这个典故。黛玉说：『我最不喜欢李义山的诗。』读者就会很好奇，为什么黛玉会不喜欢李商隐的诗呢？其实黛玉并没有不喜欢李商隐的诗，她就是故意引导读者去看李商隐的诗，因为很多答案就在他的诗里。
历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：作者又在误导，大家以为他吐槽其他风月小说的低俗，是要亲自动手写真正的爱情了，其实这是放烟幕弹。这段对风月故事的批判，是一种故意设计的叙事策略。作者这么一吐槽，就可以让这本书以爱情小说的面貌流传下去。皇帝在外风流，叫游龙戏凤。王爷在外风流，叫偷香窃玉。财主在外风流，叫寻花问柳。书生在外风流，叫沾花惹草。你在外风流，通知家属来交五千。所以做人还是要做皇帝。
想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：在『情痴色鬼、贤愚不肖』之后，加『悉与前人传述不同矣』，不同在哪呢？警幻：『世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为「意淫」。「意淫」二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。』淫，大家都知道，就是多的意思，是过分过度的意思，就是过犹不及的过。凡事过度了，做得太出格了，自然就会让人觉得奇怪的。那么宝玉在什么事情上过分呢？当时的大环境就是柳丝榆荚芳菲，硕鼠蛀虫横行，豺狼虎豹当道。在这种大环境下，宝玉的与众不同在哪？『情痴』可以理解为家国情怀，爱国情深，这个可以理解。色鬼呢？『色鬼』几乎是宝玉的专属标签，其实『痴』与『鬼』都有过分的意思。比如『生为华夏人，死为华夏鬼』，比如李清照：『生当作人杰，死亦为鬼雄。』就是用来形容程度。色，就是颜色，哪种颜色？哪种颜色代表华夏？在当时是不言而喻的，那就是朱红色。色鬼是何意，不就呼之欲出了吗？就是一群深爱着朱红的人。所以色鬼就是指，一生执念朱红，心系华夏，不肯变色的人。是爱朱色，念华夏，爱到成鬼、成痴、成魔的人。一腔痴情系家国，一生执念守朱红。所以才说这种痴心『惟心会而不可口传，可神通而不可语达。』这种人在那种世道中『未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。』另有一处值得玩味：李清照在词坛地位卓然，却在红楼中未曾提及，很是觉得奇怪，想来非是作者不认同她，而是由于她的名讳，不宜在书中出现罢了。
那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：水浒中动不动就说：『赚他上山。』那道人道：『何不赚他几个上山，岂不是一场功德。』听着渗人，水浒一出现要赚谁上山，谁就会倒霉。宋江觉得，我赚你上山，是为了你好，是为了同聚大义，所谓大义就是将来招安了可以当官。可被赚的人纳闷：『我不就是官吗？现在跟你上山做贼，然后再招安当官？岂非多此一举？』但是没人敢问宋江。宋江人称黑三郎，总之就是够黑，秦明朱仝默默点了个赞。黛玉：『那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：「既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声。除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。」疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。』在这第一回：『看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：「施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？」』前面说：『膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。』都是三岁，这么巧吗？癞头和尚度黛玉出家，度甄英莲出家，如果从文本来看的话，是说不通的。一僧一道要那么小的小女孩干嘛？谁会把自己的女儿给这一僧一道？估计谁都会把这一僧一道当作拐子。一僧一道这么做，怕是早被人把腿打折了。『不许见哭声』，哭是悼念活动，悼明自然是不许的。在那时，一些有气节的人，为了逃避剃发易服，比如像朱耷就选择了出家，这叫儒从释道不从，所以我们只看见一僧一道而没有儒生。当然三岁的小孩不在此例，可以不必剔发易服，这叫老从少不从。还有一种是物理躲避，比如遁入深山穷谷，或者逃亡海外。还有一种是躲进土室，被称为活埋土室，这就是癞头和尚说的：『除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。』癞头和尚说的出家，不许见哭声，不见外姓，说的都是保全自己的方法。癞头和尚的癞头，也是指这事，当时剃头一刀切，剃发工具多人用，用完之后还不消毒，导致社会上头癣流行。跛足道人，也是指这事，留裙不留足。原本这一僧一道是『骨格不凡，丰神迥异』，而后来一僧一道是『癞头跣脚，跛足蓬头』。什么叫『骨格不凡，丰神迥异』？孔颖达：『中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。』 也就是说，我们的先辈穿华服，奉礼仪，因此自称为华夏。夏，是禹的儿子启建立的，夏是广大的意思。华是花，是美丽的意思。华夏，意即广大而美丽的地方。所以我们的先辈一僧一道生得『骨格不凡，丰神迥异』。而后来的水神火神大战，大地变成水国，使得他俩『癞头跣脚，跛足蓬头』，石头无材可去补苍天，于是自怨自叹，日夜悲号惭愧。脂批：『度脱，请问是幻不是幻？』你要说度脱是佛家道家的那套，当然是虚妄玄幻莫名其妙的了。度脱，是指度过和逃脱劫难的方法，就是让黛玉和英莲跟着他俩出家，结果黛玉宁死不屈玉带林中挂，英莲被薛家和夏金桂折磨至死。
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