此作是文徵明于60岁时为白悦所画，这是画后面的提字，这个白悦号洛原，所以此幅画作名为《洛原草堂图》，这是在其后所提下的字，也就是这帖《洛神记》。在宋代之后，文人作画多喜欢在其上提字，也就是后来人们所讲的文人画，这 《洛原草堂图》是明代中期非常典型的文人画，同时也是吴门画派 “别号图” 这一文人画细分题材的代表作品。
画中将白氏庄园置于清山绿水，小桥流水之中，所展现的是白家接待宾客的一个场景，同时描写主人水榭观游鱼的闲适生活。文徵明用笔清雅苍润，笔意古拙，是他晚年时小青绿山水的一个代表作。
说回此记，这帖字字里行间有“二王”神韵，其点画飘逸舒展，遒劲多姿，结体疏朗，用笔上流美，总之给人一种清新自然的感觉。 款识：嘉靖己丑（1529）七月四日，徵明写洛源草堂图。
此作是文徵明创作于 嘉靖八年，他六十岁，应好友白悦之请，写下一卷《洛原记》，又画了一幅《洛原草堂图》。说说白悦这个人，他在当时的名气远不如文徵明，当然放现在也是。他是常州武进人， 祖父当过刑部尚书，算得上官宦之后，可自己还没考上进士，只是个在地方上略有才名的年轻人。哦对，文徵明也没考上。
这人很有意思，就他 这样一个并未发迹的晚辈，却给自己起了个号叫"洛原"。洛，是洛阳；原，是故土。他的祖先早在几百年前就从洛阳搬到了晋陵，家族早就在江南扎了根，可白悦偏要时时提醒自己：别忘了，咱们家是从哪儿来的。
文徵明后来在记文里写道，白氏迁离洛阳早已不止五代，晋陵的山水、饮食、乡音，白家人早习以为常，硬要去复刻一个洛阳，既不现实也无必要。可白悦依然以"洛原"自命，这份执拗，在文徵明眼里恰恰可贵得紧。
白家离开洛阳何止五代，让白悦背弃眼前真实的晋陵生活、去追一个看不见的洛阳，反而是不近人情。真正的"礼"，是心里那点诚敬还在。所以文徵明替白悦解围：你眼前这座山，便是嵩少；你身边这条河，便是伊洛。只要心诚，一草一木都能叫"洛"。名字是假的，念想是真的。
所以他说，礼乐的根不在形式。《礼记》里讲，礼是"不忘其本"。姜太公封到营丘，五代之内都要归葬周地，那是心里装着故土；到了第五代亲情已尽，也就不必强求了。一个地方能不能留名后世，从来不靠山水本身，而靠住过什么人、做过什么事。
他举了苏轼的例子：苏东坡祖籍四川，晚年住在宜兴，宜兴有座蜀山，就因为苏家在那儿住过，至今人人记得。山水何其多，单单一座蜀山因苏氏而重，说到底，是因为人。
于是他勉励白悦：你若真能在读书修身上下功夫，立得住自己，那么哪怕不靠"洛原"这个名号，你的一言一行也足以让家族和这片土地一同留名。不忘本，是起点；能自立，才是归处。
这是这篇小文的可贵之处，文章不长，但却把两个层面都给讲透了，一是对故土的眷恋可以很轻，轻到不必拘泥形式。二是对自身的期许必须很重，重到足以让一片土地因人而贵。
所以当我们今天隔着四百多年去看那卷《洛原记》，看的不该只是字写得有多漂亮。乌丝栏里的小行书，确有二王的风神，飘逸处如风拂柳，沉稳处似老藤盘石，六十岁的笔，早没了早年的拘谨，多了份通透的从容。可真正让这卷字活到现在的，是字背后那个温厚的人，和他对另一位年轻人说的那句实在话：记住从哪里来，更要活成让别人记得的人。
后来这卷书画历经梁清标、清宫、张照诸家之手，如今此卷被收藏于故宫博物院之中，卷后还挤着十来位明代名流的题跋。
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