老子在《道德经》第七十章感叹：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”（我的言论很容易理解，也很容易实行，但天下人却偏偏不能理解，也不能实行。）
这段话可能是整部《道德经》里最孤独的一段话。老子活着的时候说出这种话，是什么心情？不是傲慢，是孤独。
他知道自己说的每一条道理都是对的，都是可执行的，但没有人用。为什么没有人用？因为简单的东西不符合人性。人的天性迷信高深、追逐新奇，喜欢复杂的、快速的、看起来很厉害的道理。
对此，查理·芒格也强调：“我们努力靠牢记常识，而不是靠知晓尖端知识来赚钱。最有效的道理往往是最朴素、最基本的常识。聪明人因为追求复杂而忽视常识，反而做出了愚蠢之举。”
例如，“避免愚蠢比追求聪明更重要”；“认识自己不知道什么，比知道自己知道什么更重要”；“若想成功，首先就要学会如何避免失败”；“一辈子做对两件事就可以很富有：寻找什么是有效的，重复它；发现什么是无效的，避免它”；以及“聚焦能力圈”“慢就是快”等常识，都是帮助查理·芒格逆袭的有力武器。
查理·芒格和洛克菲勒等商界大佬、荣格等学者，虽然从没看过《道德经》，但他们所推崇的“逆向思考”、“不妄为”、“克制，守住边界”、“敢为天下后”、“阴影整合”等理念，不仅在《道德经》中均有体现，甚至可以说是老子哲学的核心精髓。
例如：
查理·芒格将逆向思考变成贯穿一生的决策准则：反过来想，永远反过来想。避免愚蠢比追求聪明更重要。度过一生的最佳方式，就是避免所有常见的失败。
《道德经》的体现：反者道之动。大道的规律往往是循环往复的，事物总会走向它的对立面；正言若反，正直的言论看似反话。
查理·芒格和巴菲特聚焦自己的能力圈，只投资自己真正“看得懂”的股票，避开自己“不懂”的股票。这种策略让他们规避了众多的风险，帮助他们成为最伟大的投资者。
《道德经》的体现：弱者道之用。道发挥作用的方式，往往不是刚猛强力，而是以柔弱、低调和谦卑取胜；无为而无不为，不妄为才能无所不为；知常曰明，不知常，妄作凶。懂得自然规律叫明智，不懂得规律而盲目乱来，必遭灾祸。
洛克菲勒强调：“让别人打头阵，等时机成熟，出其不意再居上，才是最明智的策略。”他采取“敢为天下后”的跟随策略——让先行者试探市场、暴露问题，自己则在风险最小化时精准切入。
《道德经》的体现：不敢为天下先，故能成器长。不盲目率先行动、争第一，这样才能成为万物的首领。
荣格的阴影整合理论强调：如果你试图跳过黑暗，你将会失去黄金。未整合的阴影，会阻碍个人的成长和外在成就的显化。抗拒只会强化和持续，接纳才能转化和超越。接纳阴影，才能实现自我完整和真正的成长，释放自己的内在力量。接纳得越完整，释放的力量越强大。
《道德经》的体现：万物负阴而抱阳，冲气以为和。世界上没有任何事物是绝对单一、纯粹的。任何事物内部都同时包含着相互对立的两个方面，阴阳是共存、互依的。就像硬币的正反面，有光的地方必有影。阴阳这两种力量并不是静止的，它们在不断地相互激荡、交融、摩擦。正是这种动态的互动，才孕育出了万事万物，维持了宇宙的和谐与生机。
以上这些仅是《道德经》在商业和心理学领域的部分典型案例，不仅容易理解，实现起来也不难。除此之外，其他现代杰出人物所高度认可的诸多理念在《道德经》中均有体现。
可以说，短短5000字的《道德经》包含了人生所需的绝大多数智慧。但很多人却看不起简单的道理，他们更喜欢复杂的模型、深奥的理论和精巧的架构。
对此，老子在《道德经》中强调：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”真正能懂我的人太少了，能效仿我这种境界的人就更难得了。所以，真正的圣人（得道之人），外表看起来就像穿着粗布麻衣一样平凡、不起眼，但他们的内心却怀揣着无价的宝玉。
查理·芒格认为：“通往地狱的道路，往往不是由愚蠢铺就的，而是由聪明铺就的。”他曾经见过太多智商超群、学历光鲜的精英，最终却落得身败名裂的下场。其中一个主要原因就是“迷信复杂、轻视简单”。
真传一句话，假传万卷书。真正有用的道理往往简单精练，而虚假或繁琐的学问才喜欢堆砌大量文字。
真正的深刻，往往不在华丽和复杂的包装中，而在朴素和简单的本质里。内在匮乏，才时常用繁杂花哨充当面具。不要迷恋繁杂花哨的理论——不少表面看似深奥的理论，可能只是概念和话术的堆砌、华丽语言的包装，其本质是为了掩盖内在匮乏，根本经不起深挖。
不少“大师”正是利用人迷信高深复杂、迷信权威的天性，故意将简单复杂化，从中包装自己的人设、迷惑受众，并通过授课和卖书等方式从中牟利。
正如纳瓦尔所强调的：“用复杂语言解释简单事物是骗子的标志。如果你真的理解，你可以用简单的语言解释。”
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