《墨子•兼爱》古者禹治，西为西河、渔窦，以泄渠、孙、皇之水；凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；《尔雅·释地》亦言：河西曰雍州。秦僻在雍州共四十一县，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之，河山以东强国六；秦国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以西，其他六国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以东，晋国居山东、东山、河东、东河。舜攻三苗之战，帝舜部落联盟在江汉地区进攻三苗部落联盟的作战。黑水西河惟雍州，三危既度，三苗大序。浮于积石，至于龙门西河，禹本西羌人，西羌之本，出自三苗，姜姓之别也，雍羌夷翟或为氂牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也
一、《墨子•兼爱》古者禹治，西为西河、渔窦，以泄渠、孙、皇之水；凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；《尔雅·释地》亦言：河西曰雍州。秦僻在雍州共四十一县，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之，河山以东强国六；秦国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以西，其他六国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以东，晋国居山东、东山、河东、东河。《尚书·禹贡》记载：黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。黑水发源于四川省松潘县的弓岗岭，黑水和白龙江合流后白龙江称黑水江。《汉书·司马相如传》颜师古注引张楫曰：“三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂。”
从1971年底，在礼县祁山永兴乡蒙张村秦墓中出土战国器“天水家马鼎”和礼县四角坪遗址看，何谓天水：天皇伏羲，天帝黄帝诞生地。天子周文王建立周朝的岐丰西伯西地，周平王封秦国在岐山以西建立的秦国，秦始皇陇西祭祖经过了鸡头山，过回中。汉武帝于是到雍地的郊外进行祭祀，到达陇西，于是登上了西方的崆峒山，最后回到了甘泉，《墨子•兼爱》古者禹治，西为西河、渔窦，以泄渠、孙、皇之水；凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；《尔雅·释地》亦言：河西曰雍州。秦僻在雍州共四十一县，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之，河山以东强国六；秦国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以西，其他六国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以东，晋国居山东、东山、河东、东河。
《史记·八书·封禅书》：上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。汉武帝于是到雍地的郊外进行祭祀，到达陇西，于是登上了西方的崆峒山，最后回到了甘泉，陇西郡治狄道今武都地区岷县，崆峒山在陇西郡西县今西和县西峪乡崆峒村崆峒山，甘泉义渠国的都城，秦灭义渠置陇西郡，陇西在秦灭巴蜀、楚漕运出发地白龙江源头。秦灭楚战丹阳。遂取汉中之郡。秦灭楚是从陇西郡沿羌水、江水、姜水、汉水、桓水、白龙江。同谷县有下辨水，一名甘泉，甘泉在武都区甘泉镇
《史记·八书·封禅书》：上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一貍牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为醊食群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
《史记注解》之封禅书27：上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。汉武帝于是到雍地的郊外进行祭祀，到达陇西，于是登上了西方的崆峒山，最后回到了甘泉，汉武帝让主持祭祀的官员宽舒等人筹备建立祭祀太一神的祠坛，祠坛的规格按照亳人谬忌所说的方法进行修建，将祭坛建造成三层。
祭祀太阳的时候用牛，祭祀月亮的时候用羊和猪，陇西郡故道今陇南市两当县有太阳寺，月亮寺。现在还建有日月广场。秦人故地秦州有太阳山、云光山
秦始皇陇西祭祖经过了陇西、北地，出鸡头山，过回中。陇西郡治狄道在今武都地区岷县。司马错陇西发兵灭巴蜀、楚国，是沿白龙江水道行进的，桓水即白龙江在西汉以前是汉水、汉江的西源。“西倾因桓而来。浮于潜逾于沔入于渭乱于河”。桓水就是岷江、宕昌河、羌水、江水、姜水、汉水、白龙江。秦国和楚国同居汉水，秦居周朝建国的岐丰地，也就是成周、宗周，在汉阳即汉水以北，楚与秦接界于汉中
据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江、羌水、江水、姜水，羌中即陇南市武都区，武都区处于白龙江、羌水中游故称。郑玄注《尚书》言：织皮昆仑谓西戎之国也。西倾，雍州之山也，雍、戎二野之间，桓水即白龙江。
大禹治水的文本记载最早出现在西周中期青铜礼器“遂公盨”的铭文上，载“天命禹敷土，堕山浚川”，伏羲在天水（白水、银河、汉水、西汉水）、天府（华阳天府在岷山和嶓冢山之间）一划开天，发明了中国人的“天”。天命禹敷土，堕山浚川。治理了天水、白水、银河、汉水、西汉水。汉水有二源。大禹治水嶓冢道源东流为汉，汉水的 东源 。大禹治水岷山导江，江水即羌水【羌水】以流经羌族地区得名，又称强川。《水经·漾水注》：“白水又与羌水合，自下羌水又得其通称。”白水即夏水、白龙江是汉水的西源。
二、《墨子•兼爱》古者禹治，西为西河、渔窦，以泄渠、孙、皇之水；凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；《尔雅·释地》亦言：河西曰雍州。秦僻在雍州共四十一县，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之，河山以东强国六；秦国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以西，其他六国居陇南市祁山、天水、西河、汉水、西汉水以东，晋国居山东、东山、河东、东河。《尚书·禹贡》记载：黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。黑水发源于四川省松潘县的弓岗岭，黑水和白龙江合流后白龙江称黑水江。《汉书·司马相如传》颜师古注引张楫曰：“三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂。”
《史记·夏本纪》：黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。舜逐三苗于三危是指舜帝将三苗部落从洞庭湖一带迁徙到三危山。
《山海经·第六·●海外南经》记载：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”《史记·夏本纪》：黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。舜逐三苗于三危是指舜帝将三苗部落从洞庭湖一带迁徙到三危山。
舜逐三苗于三危的故事发生在上古黄帝至大禹时期。当时，有一个名为三苗的部落，他们生活在现在的洞庭湖一带。这个部落的人们性格凶猛彪悍，在衰世时期常常会发动叛乱。在尧让位给舜的时候，三苗部落的首领驩兜表示反对，并且带领族人进行了反抗。为了平定叛乱，舜帝决定采取军事行动，将三苗部落从他们的居住地迁徙到遥远的三危山21。
上古黄帝至大禹时期，有一个部落，叫做三苗，生活在现在的洞庭湖一带，《山海经·第六·●海外南经》记载：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”他们凶猛彪悍，当衰世来临的时候，总要造一造反。
到尧舜时期，他们的首领叫兜驩。这时，尧帝让位给舜，于是他们就不答应了，趁势而起，浩浩荡荡从洞庭湖打到中原一带。《博物志》卷二：“昔唐尧以天下让于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛，浮入南海为三苗国。”《尚书·舜典》则曰：“窜三苗于三危。”而《山海经》说：“舜逐三苗于三危。”
从各种史料我们可以知道，这一次，三苗是被舜帝打败了，并且舜帝把三苗从现在的洞庭湖一带迁到了三危山。三危山位于现在的甘肃莫高窟对面，莫高窟的建立，就是因为被三危山的佛光照耀而建成的。这一段故事，在《史记》中也有记载：“三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归言于帝，迁三苗于三危，以变西戎。”后来，三苗又想作乱，舜帝用仁德把他们感化了，从此天下太平。《吕氏春秋·上德》记载：“三苗不服，禹请攻之，舜曰：‘以德可也。’行德三年，而三 苗服。”这些被舜帝赶到三危山的三苗人，
“天下明德皆自虞帝（虞舜）始。”“舜德大明。”太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中的这一论断，为中华民族的道德史观树立了一座不朽的界碑。虞舜作为上古时代的圣王，以其宽厚仁慈的品性、卓著的德行与勤政爱民的治理实践，将“内圣外王”的人格理想转化为切实的政治典范。其道德遗产历经数千年，至今仍是中华民族精神谱系中的重要内容。
夙夜惟寅，经纬天下
舜之德，显于其治国之能。民生为本，《史记·五帝本纪》载舜命后稷：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”意为百姓初罹饥馑，汝司农官（后稷），当播植百谷。兴水利，“益主虞，山泽辟”意即命益掌山泽，开垦林牧之利。刑教结合，面对社会问题，《史记·五帝本纪》载舜命皋陶：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”意为蛮夷侵扰华夏，寇盗作乱犯法，汝为刑狱之官（士），当以五刑明正典刑。“乃流四凶族”即将四凶之族流放边裔。慧眼识才，舜对“八恺”“八元”的擢拔使用，创建了中国最早的贤能政治范式：“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”意为舜任用八恺，主管土地、百工，诸事井然有序；任用八元，布施“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教于天下，遂致国内安定，四夷归化。这种“因能授职”的用人原则，突破了血缘世袭的局限，开辟了“选贤与能”的政治通道。“契主司徒，百姓亲和”意为命契为司徒掌教化，百官亲和。舜之贤明在于其不仅推动部落联盟鼎盛，更立后世治国之典范。
心系百姓，胸怀天下
舜之德，在于其心系万民、胸怀天下的博大仁爱。舜治国以爱民为本，深切体恤百姓疾苦。在生态治理方面，舜的治理方式彰显了对民生的高度关切。舜推行的大规模生态治理，不仅解决了洪水危机，还建立了资源调配体系，体现了“厚生利用”的生态理念。舜“定九州，各以其职来贡，不失厥宜”，意即舜划定九州的疆域，令各州依据自身的职责与特产前来进贡，无不契合各州的实际情心况。舜实施民族融合的德化策略，对三苗问题的处理最具代表性。《尚书·舜典》载：“窜三苗于三危。”即迁三苗于三危之地。“分北三苗”意为分化三苗，使其一部北迁。《吕氏春秋》亦载：“三苗不服，禹请攻之，舜曰：‘以德可也。’行德三年，而三苗服。”意为禹欲伐不臣之三苗，舜以德政化之，三年而服。《史记》证实：“三危既度，三苗大序。”意为三危之地得以安居，三苗终归王化。舜以仁德治世，视天下如一家，期冀万民皆得其所。这种军事威慑与道德教化相融合的边疆治理模式，为后世的民族政策提供了参考。
垂范九德，风化万方
舜之德，亦见于其开创以身垂范、君臣共治的德治范式。舜与禹、皋陶的朝堂对话展现了早期的民主协商方式。《史记》载禹谏言：“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。帝曰：吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之……予即辟，女匡拂予。女无面谀，退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”意为禹劝舜慎居帝位，安守本分，任用贤德，则天下响应；以清净之心承天命，则天降福祥。舜回应：大臣乃朕之股肱耳目！朕欲治理万民，赖汝等辅弼……朕有过失，汝等匡正。莫当面阿谀，背后诽谤。当敬重近臣。若朕能诚施君德，谗佞之臣自当清除。舜还开创了以德行考核官员的制度先河。《史记·夏本纪》详细记载了舜与皋陶关于“九德”的讨论：“帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：信其道德，谋明辅和。禹曰：然，如何？皋陶曰：於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已……皋陶曰：然，於！亦行有九德，亦言其有德。乃言曰：始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义，章其有常吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。”意为帝舜上朝，禹、伯夷、皋陶在舜的面前一起讨论。皋陶说明他的谋略道：诚信行德，则谋略明达，群臣和谐。禹问其详。皋陶答：当慎修己身，深谋远虑，和睦亲族，使贤明辅佐，德政由近及远……皋陶进而阐明九德，即宽宏而庄重、温和而有主见、谦逊而严肃、干练而谨慎、和顺而刚毅、正直而温和、简约而明察、刚强而务实、勇敢而合义。九德彰显，则万事吉祥。日行三德，可为大夫保其家；日敬六德，可为诸侯治其国；若能兼备九德而普施，则贤才在位，百官肃敬。《史记》记载了舜身教重于言传的示范效应：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”意即舜耕于历山，农人互让田界；渔于雷泽，渔民互让居所；陶于河滨，所制陶器皆精良。居一年成村落，二年成集镇，三年成都市。舜以身作则，德化万民，不假强力而移风易俗，实乃仁德治世之典范。
舜攻三苗之战，帝舜部落联盟在江汉地区进攻三苗部落联盟的作战。
原始社会晚期，舜继尧位，成为部落联盟首领。帝舜姓姚，名重华，因其曾为有虞氏首领，又称虞舜，相传是颛顼七世孙。三苗部落联盟逐渐南移于江、汉一带，发展迅速，日益强大，常和舜领导的部落联盟发生冲突。舜遂率本部落联盟进攻三苗。经过激烈作战，将三苗击败。为防再发生冲突，又把三苗迁徙到偏远的三危(今甘肃敦煌东南，还有今四川、云南等说)。但其相当部分退至南方地区。
舜禹攻灭三苗之战
距今 4000多年前， 华夏集团黄帝的后代，经过长期争战，先后形成了以尧、舜、禹为领袖的北方部落联盟，为掠夺财富和奴隶，与南方苗蛮集团的三苗部落进行了长期战争。开始，尧在丹水 (今陕、豫、鄂境之丹江) 打败三苗，三苗不服。舜时，为伐三苗，一面发展生产，巩固联盟内部团结，一面大习武事。经过三年准备，舜亲征三苗，一直打到今洞庭湖一带。但两大集团决定性的一仗是禹伐三苗。当时，三苗地区发生大地震，禹乘机发动大规模进攻。他在誓师动员时说：“三苗不敬鬼神，滥用刑罚，违背天意作乱，上天现在号令我们要对它进行讨伐。”交战开始，战斗十分激烈，互有胜负。突然，战场雷电交加，三苗领袖不幸被箭射中，苗师大乱，溃不成军。从此，三苗部落逐渐衰落。
距今4000多年前，华夏集团黄帝的后代，经过长期争战，先后形成了以尧、舜、禹为领袖的北方部落联盟，为掠夺财富和奴隶和争夺中原地区的控制权，与南方苗蛮集团的三苗部落进行了长期战争。为华夏大一统奠定了坚实的基础。
北方华夏集团人民休养生息，部落逐渐强大与完善，生产力逐步提升。但是在南方，蚩尤后裔的一支族人逐渐壮大，形成三苗集团。【三苗主要分布在洞庭湖（今湖南北部）和彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，大致范围在今湖北、湖南、江西一带。】
禹战三苗
开始，尧在丹水(今陕、豫、鄂境之丹江流域)打败三苗，三苗不服。舜时，亲征三苗，一直打到今洞庭湖一带。但两大集团决定性的一仗是禹征三苗。
大约在公元前2400年前后，形成以晋南襄汾、为中心的陶唐氏（唐尧），以永济为中心的有虞氏（虞舜）和以安邑为中心的夏后氏（夏禹）三个强大的部族联合体。
至今，仍有尧都临汾、舜都蒲坂（永济）、禹都安邑的说法。
尧：为解除三苗部族对华夏族的威胁，尧率领中原各部进攻三苗，在淅川、内乡以南的丹江之滨（《吕氏春秋·召类》曰：“尧战于丹水之浦。”），大败三苗，将其驱逐至三危（《史记·五帝本纪》：“窜三苗于三危”；一般认为，三危即现在的甘肃敦煌一带 ）。豫南三苗各部大都归附，但仍不时反叛作乱。
舜：有虞氏的舜成为华夏联合体领袖后（《竹书纪年》：“舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。” ；《骆史·发挥》引《纪年》：“尧末德衰，为舜所囚。”。由是可见，尧本欲传帝位于其子丹朱，舜发动政变，囚禁尧，夺其帝位），江汉地区的三苗部落又与豫南各部联合，向北侵犯华夏族。舜率众将其击退后，为巩固战果，对豫南地区的三苗各部政治争取，将其迁移至今汝州、禹州以北，郑州、洛阳以南的中原地区，加强交流，变其风俗,使之融入到华夏族之中。对江汉地。区的三苗，则进行武力打击。但终舜之世，亦未将三苗征服。
禹：夏后氏首领禹,因在治水和攻苗中有功,继舜帝位，成为华夏联合体的新领袖。此时，三苗地区发生大地震,民众惊恐，为了安定南疆、统一江汉，禹趁机对三苗地区发动大规模进攻。战前誓师，宣称三苗不敬鬼神、滥用刑罚、违天作乱,号令对三苗大加攻伐(《墨子·兼爱篇》载禹誓，其词曰：“济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贡，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。“)。禹首先击败了实力最强的汉水以北应城、天门一带的三苗；接着又击败了汉水以南的荆门、江陵一带的三苗；最后击败长江以南公安、石首及澧县一带的三苗。
三苗中部族中的一部,被并入华夏族中，三苗大部则溃逃至湘、桂、川、滇等地区，发展成为后来的苗、瑶、畲等民族。此战过后禹的威望大増，于是”四方归之,辟土为王“，为其后夏王朝的建立奠定了基础。
关于伐三苗战争的战场，历来存有疑义。传统看法认为三苗之居既然在洞庭、鄱阳两湖之间，战场必在长江两岸。然而一般认为古有夏墟之称的晋西南是与尧关系密切的一个政治中心，今已在襄汾陶寺发掘了大型中心遗址。在4000多年前的史前时代，从黄河之滨出发，越过长江征伐三苗是不可能的。据考古发现和研究成果，利用地上、地下史料相印证的二重证据法，可知尧舜禹伐三苗的战场就在南阳地区，因而也是南北两大部族集团争夺之地。征伐对象则是苗蛮集团的一支，居于南阳盆地的一个部落联合体“三苗国”。
尧舜禹伐三苗的战争最终以黄河流域部族集团的胜利而告终。随着伐三苗的胜利，河南龙山文化进入南阳地区，不仅解除了南方的威胁，还打开了中原文化南下发展的通途，对于后来中原王朝发展起了重要作用。
伐三苗的战争进一步体现了原始战争性质的转变，不再具有血亲复仇的动机，而是为了夺取适宜生存和发展的战赂要地而进行的征服战争，战败者宗庙被夷为平地，祭器被焚毁，战俘及其子孙世代沦为奴隶，即所谓“人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶，不夷于民“。这导致了各种社会矛盾的进一步激化，最终破坏旧的氏族制度，推动了夏王朝的诞生。
三、《西羌传》西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者，《禹贡》所谓析支者也。南接蜀、汉徼外蛮夷，西北接鄯善、车师诸国。所居无常，依随水草。或为氂牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。
及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。太丁之时，季历复伐燕京之戎，戎人大败周师。后二年，周人克余无之戎，于是太丁命季历为牧师。自是之后，更伐始呼、翳徒之戎，皆克之。乃文王为西伯，西有昆夷之患，北有猃狁之难，遂攘戎狄而戍之，莫不宾服。乃率西戎，征殷之叛国以事纣。
及武王伐商，羌、髳率师会于牧野。至穆王时，戎狄不贡，王乃西征犬戎，获其五王，又得四白鹿、四白狼，王遂迁戎于太原。夷王衰弱，荒服不朝，乃命虢公率六师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。厉王无道，戎狄寇掠，乃入犬丘，杀秦仲之族。王命伐戎，不克。及宣王立四年，使秦仲伐戎，为戎所杀。王乃召秦仲子庄公，与兵七千人伐戎，破之，由是少却。后二十七年，王遣兵伐太原戎，不克。后五年，王伐条戎、奔戎，王师败绩。后二年，晋人败北戎于汾隰，戎人灭姜侯之邑。明年，王征申戎，破之。后十年，幽王命伯士伐六济之戎，军败，伯士死焉。其年，戎围犬丘，虏秦襄公之兄伯父。时幽王昏虐，四夷交侵，遂废申后而立褒姒。申侯怒，与戎寇周，杀幽王于郦山，周乃东迁洛邑，秦襄公攻戎救周。后二年，邢侯大破北戎。
及平王之末，周遂陵迟，戎逼诸夏，自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。于是渭首有狄、<豸原>、邽、冀之戎，泾北有义渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有骊戎，伊、洛间有杨拒、泉皋之戎，颍首以西有蛮氏之戎。当春秋时，间在中国，与诸夏盟会。鲁庄公伐秦，取邽、冀之戎。后十余岁，晋灭骊戎。是时，伊、洛戎强，东侵曹、鲁。后十九年，遂入王城。于是秦、晋伐戎以救周。后二年，又寇京师，齐桓公征诸侯戍周。后九年，陆浑戎自瓜州迁于伊川，允姓戎迁于渭汭，东及轘辕。在河南山北者号曰阴戎，阴戎之种遂以滋广。晋文公欲修霸业，乃赂戎狄通道，以匡王室。秦穆公得戎人由余，遂霸西戎，开地千里。及晋悼公，又使魏绛和诸戎，复修霸业。是时，楚、晋强盛，威服诸戎，陆浑、伊、洛、阴戎事晋，而蛮氏从楚。后陆浑叛晋，晋令荀吴灭之。后四十四年，楚执蛮氏而尽囚其人。是时义渠、大荔最强，筑城数十，皆自称王。
至周贞王八年，秦厉公分灭大荔，取其地。赵亦灭代戎，即北戎也。韩、魏复共稍并伊、洛、阴戎，灭之。其遗脱者皆逃走，西逾汧、陇。自是中国无戎寇，唯余义渠种焉。至贞王二十五年，秦伐义渠，虏其王。后十四年，义渠侵秦至渭阴。后百许年，义渠败秦师于洛。后四年，义渠国乱，秦惠王遣庶长操将兵定之，义渠遂臣于秦。后八年，秦伐义渠，取郁郅。后二年，义渠败秦师于李伯。明年，秦伐义渠，取徒泾二十五城。及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二子。至王赧四十三年，宣太后诱杀义渠王于甘泉宫，因起兵灭之，始置陇西、北地、上郡焉。
戎本无君长，夏后氏末及商周之际，或从侯伯征伐有功，天子爵之，以为藩服。春秋时，陆浑、蛮氏戎称子。战国世，大荔、义渠称王。及其衰亡，余种皆反旧为酋豪云。
至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，欲复穆公之迹，兵临渭首，灭狄<豸原>戎。忍季父卬畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。其后子孙分别，各自为种，任随所之。或为氂牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。忍及弟舞独留湟中，并多娶妻妇。忍生九子为九种，舞生十七子为十七种，羌之兴盛，从此起矣。
及忍子研立，时秦孝公雄强，威服羌戎。孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。研至豪健，故羌中号其后为研种。及秦始皇时，务并六国，以诸侯为事，兵不西行，故种人得以繁息。秦既兼天下，使蒙恬将兵略地，西逐诸戎，北却众狄，筑长城以界之，众羌不服南度。
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