这种事可能发生在任何街角或任何公交站点，而且越来越频繁：一名戴着圆顶小帽的年轻男子无缘无故遭到袭击。
乔什（化名）是纽约一所公立学校的教师，他向媒体讲述了自己遭遇的一次袭击。“我通常把小帽藏在棒球帽下面，但那天我的头发是湿的，”他说。于是，他戴着显眼的犹太小帽走在布鲁克林一个地铁站的楼梯上，突然有人从背后推了他一把；他摔倒在地，导致头部骨折并有一道需要缝18针的伤口。
后来，乔什发现自己绝非个例。当地人说，最近几周估计发生了约30起此类袭击事件。他说，那些特征更明显的哈西迪犹太教徒已经不再乘坐地铁。“就是那些家伙一直在干这种事，”他指出，“但警方现在什么都不做。”
再以22岁的达乌德·法伊萨尔为例，他于7月底被控过失杀人罪，据称他驾驶汽车失控，撞死了犹太记者卡拉·特拉格。法伊萨尔现在还被控破坏皇后区一家犹太人拥有的百吉饼店。“这个人几天前就犯了仇恨罪……这意味着在我母亲遇害之前，他本可以被逮捕，”特拉格的女儿告诉媒体。
纽约市犹太人处境的恶化并非偶然。此前多年，大学校园乃至高中里一直有反犹煽动活动，随后佐赫兰·马姆达尼当选市长，他首先将自己定位为激进的反犹太复国主义者。通过威胁哥谭市（纽约市别称）的多元族裔中产阶级，尤其是其中庞大的犹太群体，这类暴力不仅危及城市经济，更危及长期以来成就大苹果城伟大的根本所在。
地铁站内的袭击事件时有发生，尤其是在布鲁克林犹太人口密集的社区。总体而言，尽管暴力犯罪和凶杀案有所下降，但自马姆达尼上任以来，仇恨犯罪上升了近10%，其中绝大多数针对犹太人。
这一切发生在纽约——长期以来美国犹太人的首都——令我这个第三代犹太裔的前纽约人感到震惊。这些袭击几乎针对犹太人生活的方方面面。
在这里向犹太会堂扔粪便，在那里破坏犹太洁食市场，洗劫百吉饼店，禁止犹太议员进入咖啡店，将以色列产品从当地食品合作社下架，甚至更恶劣的是，在光天化日之下于城市街头实施持刀伤人。你甚至可以把哥伦比亚大学从一个拥有数千名希伯来裔校友和捐赠者的犹太学生众多的学校，变成反以色列活动的中心和反犹主义的温床。
这就是新的哥谭，与旧日截然不同。我长大的那个纽约是约200万犹太人的家园；如今，这个数字已接近减半。鉴于该市反犹事件不断增加，而现任政府对之漠不关心，很可能还会有更多人离开。
在马姆达尼出色的市长竞选中，他赢得了大约三分之一的犹太人选票，尽管他在老年人和土生土长的纽约人中表现不佳——你知道，就是那种你没法把布鲁克林大桥卖给他们的人。与竞选期间在友好主流媒体帮助下试图淡化其反以色列狂热不同，马姆达尼在执政后对以色列的仇恨态度更加露骨，对支持以色列的绝大多数犹太人充满轻蔑。
市长对犹太人的敌意有多种表现形式。包括拒绝限制寺庙周围的示威活动，拒绝参加以色列日游行，大谈以“战争罪”逮捕本雅明·内塔尼亚胡，以及支持一位布鲁克林民主党地区领袖的候选人资格——此人引用亨利·福特的《国际犹太人》等资料作为事实依据。
马姆达尼对犹太人轻蔑的一个典型例证是，他任命了一个由18人组成的司法咨询委员会，其中竟然没有一名犹太成员。考虑到哥谭市近一半的律师是犹太人，这实在令人震惊。犹太教是一种注重律法的宗教，其对《托拉》和《塔木德》的研读长期以来一直是律师和法官的绝佳训练。
平心而论，马姆达尼是一位非常高效的政治家。他已经成功支持了三名美国民主社会主义者候选人进入国会，并在市政官僚体系中渗透，将关键部门变成了其骨干的就业项目。他以牺牲此前长期由犹太人主导的建制派为代价巩固了自己的权力，而那个建制派愚蠢地支持“德古拉”——也就是安德鲁·科莫——作为击败他的希望。
如今，那个建制派——无论犹太人还是非犹太人——大多被排挤在外，而市长则用一副似乎永远温和的笑容掩盖其充满仇恨的政治。他的当选首先是由那些受过大学教育的年轻左翼分子推动的，他们在物价高得离谱的城市里从事着平庸的工作。除了这一群体，马姆达尼还赢得了主要是新近移民的穆斯林群体的强力支持，其人数正迅速接近犹太人口。
仇恨犯罪的激增可能会加深犹太人对马姆达尼的敌意，但如果还有改变的希望，那将是对其经济议程的抵制，这将动摇他的选民联盟。他对小业主的攻击确实打击了许多富裕的犹太人；抨击“贪婪的犹太房东”是马姆达尼支持者如活动人士托马斯·洛佩兹-皮埃尔热衷的论调，此人将犹太房东比作纳粹的帮凶——没错，就是犹太人。
但并非所有房东都富有，也并非主要是犹太人。哈西迪和正统派社区倾向于投资房地产，但许多中产阶级纽约人也是如此。马姆达尼对业主的攻击在皇后区等非裔和亚裔人口密集的地区也遭到反对。人们很不喜欢马姆达尼指定的租户权益倡导者西娅·韦弗，她称房产所有权是“白人至上主义”的工具。
这一群体——有些学者将其称为“小资产阶级”——将越来越反对马姆达尼的社会主义经济政策，这与那些享有特权的“卢卢·列宁们”不同，后者对此不太受影响。他显然正在疏远工薪阶层和中产阶级纽约人，比如杂货店店主——其中许多是少数族裔——他们很快就要与市营杂货店竞争。马姆达尼的社会主义“迷你版”们会继续在全食超市购物，但对杂货店店主来说，受补贴的市营商店将是关乎生意生死存亡的问题。
这里最大的讽刺在于，马姆达尼的南亚裔基本盘同样极具创业精神，经营着小生意，包括杂货店。事实上，在资本主义的纽约，犹太人和穆斯林之间本应和谐共处，两个民族都勤劳进取、重视家庭。曼哈顿研究所的雷汉·萨拉姆指出，美国穆斯林可能一开始并不反美，但他们的子女接触学术文化后，产生了像哈桑·皮克尔这样年轻、富裕、受过教育的左翼世界主义者——当然还有马姆达尼本人。
最终，只有当少数族裔社区开始感受到马姆达尼政策带来的痛苦时，局面才可能改变。这座城市的未来现在是一场赛跑：一边是经济崩溃的速度，另一边是市长赶走犹太人和其他“富农”的速度。我们以前见过这种事情——20世纪中叶波士顿的迈克尔·柯利时代，或者20世纪70年代底特律科尔曼·扬担任市长时的灾难性任期。
这种分裂政治在某种层面上是“有效的”：一个中产阶级人口减少的城市，将为政治机器、非政府组织产业和依赖救济的穷人提供一片清场。但这是一个悲剧：大苹果城不是底特律或波士顿，而是一座骨子里充满野心的伟大世界城市。即使是“卢卢·列宁们”也可能会厌倦机会的减少——增长从来不是民主社会主义者的首要目标——以及基础设施的瘫痪、帐篷城危机和高发的财产犯罪。也许离开校园几年会让市长的基本盘尝到一些现实的滋味。
但如果犹太人口和其他中产阶级成分离开，这可能预示着未来的纽约将沦为富人和他们娇生惯养的子女、政府雇员以及福利领取者的游乐场。制止仇恨犯罪——而不是似乎对此睁一只眼闭一只眼——是让人们（比如那位教师）不至于另寻出路的方法之一。
“你感觉没有人会保护我们，”乔什告诉我。“情况在恶化吗？你在开玩笑吗？我们以前还能看到警察，但现在地铁成了无人区。人们现在在看长岛、新泽西——或者得克萨斯、亚利桑那、佛罗里达。留下来的理由越来越少了。”
“我不想在这里养孩子，”他补充道。“太可怕了。”
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