原诗
愚见
文/张二棍
圣人未出，恶与奸就无从露出
端倪。天不雨粟，鬼不夜哭
就永不会滋生，盗的王图和匪的霸业
——我这至愚的人啊，依然相信
天是圆的，地是方的。而结绳记事
记下的，也只是几头小兽
和几丛野果的闲事。没有远虑和近忧
就赤裸裸，沉浸在这巫术和祭祀
都尚未被开发的蒙昧之中
在一堆天火之畔，我守护着自己的
不知年月的身体，就是守护着
万贯家产，千顷良田
赏析
鲁奖诗人张二棍的《愚见》是一首借古讽今、极具现实洞见的思辨诗作。诗人以“愚见”自况，反向推崇远古蒙昧质朴的生存状态，反观当下人心浮躁、奸恶丛生的复杂社会，以古今强烈对比形成巨大诗意张力。所谓的“愚”，并非愚昧无知，而是一种自我坚守与本心庇护，是不愿同流合污的清醒姿态。诗歌深挖时代弊病、底层困境与贫富落差，寄托对公平纯粹世道的深切渴望，现实意义深刻。
诗歌开始以双重否定句式强化语气，直指当下社会乱象。圣人出世的时代，本应世道清明，却依旧奸恶滋生、盗匪横行，甚至乱象愈发隐蔽猖獗。种种乱象的本质，是世人德行失守、风气败坏，人性的贪婪与狡诈不断蔓延，成为难以规避的时代弊病，精准揭露了现实生存的复杂与艰难。
面对浑浊世事，诗人甘愿固守愚拙、退守本心，情愿相信“天圆地方”的古老认知，也不愿融入虚伪狡诈的世俗。这份主动选择的“至愚”，是对良知的坚守，是对纯粹本心的守护。也正因诗人坚守纯粹、不愿随俗，注定陷入孤独困顿，道出清醒者的世间无奈。
诗人追忆远古结绳记事的岁月，彼时人们只需记录野果小兽等细碎琐事，无远虑、无近忧，在未经雕琢的蒙昧与祭祀文化中，活得坦荡纯粹、赤诚直白。古今对照之下，愈发凸显现代社会的焦虑繁杂：世人终日被得失利弊裹挟，人心算计不断，处处暗藏机锋，底层民众更是在世俗纷争与贫富差距中负重前行，生存举步维艰。
诗歌结尾构建出理想化的乌托邦图景：守一炉天火，拥良田家产，不问年月、不扰世事，远离纷争、贫穷与算计。诗人以原始质朴的圆满幻境，寄托对公平、安宁、纯粹生活的向往，消解现实的压抑与困顿，完成心理层面的自我补偿。但这份归古避世的美好愿景，终究是脱离现实的浪漫想象，难以落地成真。
综上所述，诗人笔下的“愚见”，是质朴良知的显性流露，是对抗世俗污浊的温柔坚守。社会高速发展必然伴随各类弊病，避世归隐、一味逃避终究无法解决问题。真正的理想世道，从来不是退回原始蒙昧，而是世人在与时俱进的同时，皆能守住本心与良知，摒弃狡诈、坚守纯粹，以本心立身、以善意处世，这也是这首诗留给读者最深刻的现实启示。
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诗人简介
张二棍，本名张常春，山西人。曾获《诗刊》年度青年诗人奖、华文青年诗人奖、李杜青年诗人奖、 《诗歌周刊》年度诗人等，参加第 31 届青春诗会，2017 年度首都师范大学驻校诗人。现为山西文学院签约作家，出版有诗集《旷野》《入林记》 等。
格命草
格命草，自称诗者，读睡诗社创办人，《读睡诗选》主编，中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》，目前选评经典诗歌，名人名诗600余首，《格命草诗评（一）（二）（三）（四）（五） （六）》已完成，诗评系列丛书正在持续创作中。付费评诗，付费写诗评集，付费推广诗歌，个人诗集出版，可加格命草微信： gemingcaoa 详谈）。
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