在历史的悠悠长河中，文人墨客似乎对竹子十分的偏爱。从王徽之“何可一日无此君”的执念，到苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”的决绝，就能看出文人对竹子发自内心的喜爱。
那你知道吗？有这么两首诗可谓一正一反，同是写竹，立意却天差地别。一首把竹子奉为君子风骨的标杆，一首却直指它虚有其表的软肋。一正一反，一赞一嘲，写尽人性百态，读完瞬间通透。
先来说这首把竹子写成立身标杆的千古名作——郑板桥的《竹石》。
（原文如下）
要说写竹最出名的一首诗是哪一首，那当属郑板桥这首《竹石》最深入人心。
诗中前两句“咬定青山不放松，立根原在破岩中”堪称一字见风骨。开篇一个“咬定”，把竹子彻底写活了——不是扎根，不是生长，是像人攥紧了牙关一般，死死钉在青山之上，带着一股不服输、不低头的狠劲。
后两句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，又把这份从容写到了极致：任凭狂风从四面八方袭来，受尽千磨万击，我自岿然不动。没有半句喊口号，一身硬骨全藏在竹的姿态里。
这首诗写的，是真正的君子：立身有根，心中有骨，逆境不屈，乱世不改本心。
而也正是郑板桥自己的人生写照。
他一生为官清廉，敢为百姓请命，得罪权贵也不肯折腰；辞官后以画竹为生，清贫度日却不媚世俗。
说完赞竹的千古绝唱，再来看这首颠覆认知的“反竹”奇诗——丁文江的《嘲竹》。（原文如下）
历来诗词都赞美竹子有节、虚心，是君子的象征。而民国的丁文江先生却借竹子讽刺伪君子和某些文人，直接颠覆了传统咏竹诗对竹子的赞美。
诗中开篇便言“竹似伪君子”，将历来捧为君子象征的竹子改判为是“伪君子”。
而接下来则是诗中最巧妙的地方。
外坚中却空。
成群能蔽日，独立不禁风。
根细善钻穴，腰柔惯鞠躬。
诗人将竹子的生长特性、竹子的外貌、竹子的真实特点与“伪君子”表里不一、外强中干、投机取巧、卑躬屈膝、见风使舵，的本质相结合“借竹子说人”，特别有说服力而且毫无违和感。
最狠的是最后一句“文人多爱此，声气欲相通”直接点破：历代文人这么爱竹子，不过是因为气味相投罢了。
不得不说丁文江先生虽不是文学家，但笔下的这首《嘲竹》却立意深远。不过这样写那可谓是把古今文人墨客都得罪了啊！
竹子本无对错，人心各有映照。
爱竹的人，学它的坚韧与气节，修一身立身的硬骨；
讽竹的人，戒它的空虚与虚浮，养一颗扎实的本心。
一正一反之间，赞的与骂的，从来都是我们自己。
人这一生，其实就是修竹的过程：
戒嘲竹之虚浮，学竹石之坚韧。
做人，
不做外强中干、弯腰逢迎的伪君子；
要做扎根心底、风雨不屈的真风骨。
愿我们：
立身如竹，有节有骨；为人处世，实心实意，不卑不亢。
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