如果对于曾国藩的崇拜得不到纠正，那么整个中国的精神建设都是一个重大的倒退。
不得不承认，曾国藩的理论是有效的。有一种观点认为，曾国藩的杀戮是针对太平军，实则不然，曾国藩的理论是维护统治，是针对所有人的暴政。
曾国藩理论1：乱世重典论——今日大乱，根源是从前杀人太少
其核心逻辑是，天下动乱数十年，不是官吏残暴，而是历代官员姑息手软、该杀之人不杀，才养出太平天国巨寇；平定战乱唯一解法是大规模杀戮，宁可错杀不可放过，仁慈只会养祸
《备陈民间疾苦疏》上奏咸丰：积数十年应办不办之案任其延宕，积数十年应杀不杀之人任其横行，遂以酿成今日之巨寇。
致江忠源信：书生好杀，时势使然耳；自认读书人嗜杀违背本心，但乱世不得不如此，主动背负屠夫之名。
咸丰下诏劝诫勿滥杀百姓，曾国藩回奏反驳：不敢假托仁慈以误大局，少杀人则匪患永无宁日。
核心逻辑是：百姓之所以依附太平军，是不怕官府；唯有无差别屠戮，制造极致恐惧，让民众看见湘军就恐惧，主动断绝与太平军往来，才能釜底抽薪。为达成威慑，不必区分良民、胁从、太平军，一律从严诛杀。
致李元度书信（皖南战场）：无惑于妄杀良民恐伤阴陟之说，斩刈草菅，使民之畏我，远于畏贼，大局或有转机。
白话释义：不要顾虑乱杀百姓有损阴德，杀人如同割草，必须让百姓怕我们，远超过害怕太平军，战局才有转机。
曾国藩理论3：城破尽屠论——攻克城池务必屠戮净尽，不留活口方为战功
守城百姓长期依附太平军，民匪难分，幸存者会再次作乱；攻城付出巨大伤亡，必须全城肃清，杀光城内男女老幼，才算彻底平定，以此杜绝后患。城破后纵容士兵劫掠、屠杀，也是激励湘军作战的手段。
曾国荃攻克安庆后报捷，曾国藩回信：初一卯刻，安庆克复，城贼诛戮殆尽，并无一名漏网，差快人意。
指导前线将领：克城以多杀为妥，不可假仁慈而误事，明确攻城标准是尽可能多杀人。
默许“三日不封刀”制度：城破三日不受军纪约束，士兵可随意杀戮劫掠，以此提振军心。
曾国藩理论4：降卒必杀论——太平军俘虏无论投降与否，一律斩杀，无宽恕余地
核心逻辑：太平军士兵长期作乱，心性顽固，即便投降也会复叛；湘军粮草不足以供养俘虏，释放则留下隐患，唯有全部屠杀是唯一稳妥方案，不必因杀降心生愧疚。
安庆八千太平军集体投降，曾国荃内心不安写信请示，曾国藩回复：既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为悔？既谋诛灭，断无以多杀为悔之理。
他表面写《解散歌》设“八不杀”，实际仅针对老弱妇孺流民，凡是持械作战的太平军，无论是否投降一律处死。
曾国藩理论5：焦土清野论——摧毁太平天国生存根基，杀光、烧光、掠光控制区
太平军依靠江南百姓供给粮草、兵源；只要将交战区域人口屠戮、村镇焚毁，变成无人区，太平军无补给、无兵源，自然不攻自破。主动制造大范围人口真空，以毁灭民生换取军事胜利。
湘军将领彭玉麟亲历战后写下诗句：九江取后安庆取，无城不屠尸漂流；战后皖南、皖北、赣北千里无人烟，鸡犬绝迹，即曾国藩这套焦土政策直接结果。
为了达到目的，曾国藩有很多动作，暂举几个
长沙审案局（“曾剃头”绰号起源，战前屠杀铺垫）
咸丰二年曾国藩设立审案局，不经司法审讯，只要乡绅指认“通匪、会匪”，立刻就地砍头，数月内斩杀200余人，不分老少，六旬老人、十七岁少年一并处死。
民间直接称其“曾剃头”，形容杀人如同剃头一般随意。
曾国藩自述：地方痞匪不重惩，乱世无法安定，主动承担滥杀骂名。
九江屠城
湘军围攻九江17个月，城破后全城17000余军民无差别屠杀，老翁、婴儿无一幸免，尸体全部抛入长江，浮尸堵塞航道，江水三日血红、船只无法通行。
曾国藩收到捷报大喜，家书写道：闻九江城贼诛戮净尽，喜慰无量，将全城屠戮视作大功。
安庆大屠杀
城内四万平民尽数屠戮，赵烈文《能静居日记》记载：男子髻龀以上皆死，所有能行走的男性全部斩杀，妇女被掳掠后杀害，孩童被士兵持刀戏杀；
城内八千太平军弹尽粮绝投降，曾国藩下令分批集体斩首，八千人一日内屠戮完毕，尸堆如山，腐臭弥漫全城；
城内尸体堆积过多，大量抛入长江，阻塞江面航运；曾国藩奏折仅轻描淡写“歼贼万余”，掩盖平民惨死事实。
天京屠城 湘军炸开城墙后，执行三日不封刀，全城无差别搜杀；
幕僚赵烈文亲眼记录：沿街尸体十之九是老人，未满三岁幼童被士兵砍杀取乐，秦淮长河尸首如麻，城内大火三日不灭；
曾国藩向朝廷谎称斩杀十万太平军，实际城中正规太平军数量占少部分，数十万死者均为普通百姓；战前南京近百万人口，屠城后幸存者不足五万。
接下来介绍我已经出版的三本书。
《两京十三省：明朝政治得失》讲述的是明朝历史的教训。
《边患：从嘉靖到万历》讲述的是从嘉靖到万历年间，明朝的北部边疆问题。
《无解的困局：大明最后的60年》，讲述的是万历到崇祯的是如何一步一步滑向深渊的。
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