河北博物院的石刻藏品是其馆藏特色之一，石刻造像主要来源于20世纪50年代，在河北省修德寺遗址的重大考古发现，当时共出土了2200多件石造像，时代跨越北魏，东魏，北齐，隋，唐五个朝代，其中以东魏，北齐和隋代造像居多，北朝至隋唐时期汉白玉石刻佛教造像最为著名，这些造像不仅数量庞大，而且艺术价值极高，展现了从北魏到唐代中国北方佛教雕塑艺术的演变历程。
这次河北省博物院拍摄，特别感谢两位河北石刻前辈的邀请，并解读了许多石刻皮壳状态疑惑，以及风化前后颠倒等诸多学术问题，如果我们细致观察便会发现，河北省博物院的时刻造像，除了前几张图，汉代时期石人皮壳风化状态表现正常，中间的北魏北齐时期的造像，视觉上相比较后面的隋唐时期造像，北魏北齐皮壳显得稚嫩许多，犹如工匠刚刚凿刻出来，而未经时间沉淀一般。
就造像皮壳风化来看，北魏北魏与隋唐之间，好像时间颠倒了一般，犹如隋唐在前，北魏北齐在后一般，造成如此原因，就不得不提到，历史上的三武一宗灭佛事件，在中国历史上，曾发生四次较大规模的灭佛事件，即“三武一宗灭佛”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，以及后周世宗柴荣发起的灭佛事件。
佛教由古印度进入中原，随着佛教的发展，佛教寺院开始享有经济特权，僧侣不但不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，对社会经济和军事造成的影响日益凸显，因而引起了世俗社会的不满，最终导致了由朝廷发起的毁损寺院佛像，没收财产禁民信佛等事件。
三五一宗期间，特别是南北朝动荡时期，许多寺庙造像刚凿刻供奉不久，便遭遇焚烧庙宇砸毁造像就地掩埋的事件，所以这便是，为何北魏北齐造像，尤为显得稚嫩最主要原因所在，而后面的唐中与宋初时期，虽说武宗李炎与世宗柴荣也发起了灭佛运动，但是因为佛像陈设寺庙，时间已经跨度很长时间的缘故，所以即使造像砸毁就地掩埋，但是每尊佛像皮壳之上，尘世供养的时间痕迹，依旧保留在身体之上，才会造成如今皮壳颠倒之故。
拍摄角度方面，尽量不偏色，放弃灯光视觉神秘美感，采用平和直观的科研式拍摄手法，尽可能的保存佛像最原始真实的面貌，因为这篇文章之中所呈现的，北魏至隋唐时期的造像细节，对于我们学习造像的断代，具有极高的参照意义，故此，对于喜欢古代造像的同僚们，强烈建议收藏备份，多看多学多思多想，温故而知新，国内外石刻顶级专家们，在他们默默无闻的时候，也是采用你我现在相同办法学习，他们可以脱颖而出，我相信你们也可以。
古代玉器鉴定收藏
拍卖展览研究讨论
可添微·闲杂人士勿扰
方叶之，男，江苏沭阳人，古玉收藏家，擅长古代玉器鉴定，陋兰室古玉研究社创始人，立志十五年时间，走遍中国所有县级古玩市场，并作沿途见闻记载，著作（古玉知识鉴定全集），长篇小说（古董收藏十五年）。
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