记得民国时期的很多大师，谈国家命运，谈的不是政治，而是文化。
改革开放后，新加坡总理李光耀也有过一种文化的担忧：中国几千年的文化基因以及建国后的主流意识形态，都与市场经济存在着巨大的断层，改革开放能不能过文化这一关，这是个问题，而这个问题的确在发生。
现在有点感悟了，文化的确是比政治更为深刻的背景。
就说司马南与吴小平掀起反民营的话术，为什么能一石激起千层浪，因为在我们的文化基因中，有一种根深蒂固的理念，私有经济是自利的，然后用一个非此即彼的思维定式，把私有经济的自利与社会直接对立起来了。
但经济学不能做这种庸俗的思考，因为它是系统思维。
01 | 从自利到利他的剧情反转
很多人觉得，赚钱和服务社会是两回事——一个是利己，一个是利他。但如果你用系统思维重新审视，会得出一个完全相反的结论：个人利益的最大化，恰恰来自于为社会提供最好的服务。这不是道德说教，而是市场经济运行的底层逻辑，胖东来就是这么做的。更谈不上是为生民立民，那纯属文人的扯淡，目的只有一个，把猕猴桃通通卖出去。
这本来是一个很简单的问题，你可能恨透了自私自利的老板，这是微观场景，但要看社会贡献率，做一个宏观灵魂拷问：谁在真正创造价值？你又会发现铁证如山，当然是私人产权主导的市场主体——千千万万个体工商户与民企。这就是所谓的56789。实际数据还大于这个来自最高级别的表述，不管是什么主义，干掉这个56789，都是不折不扣的历史倒退，那还谈什么国运。
是不是有点奇怪，一伙子自私自利的家伙，一脑门子想的就是赚钱，却成就了改革开放四十年的中国故事。
为什么民企能做到？
不是因为他们更聪明，而是因为民营企业的生存逻辑，天然地与"服务社会"绑定在一起。民企背后没有国家信用兜底，不存在软预算约束，他们的生存逻辑是一将功成万骨枯，非常残酷。民企的每一分钱，都必须从市场上赚回来。
怎么赚？只有一个办法：提供社会愿意买单的产品和服务。
换句话说，民企活下来的唯一理由，就是有人需要它。你服务的人越多，解决的问题越大，你赚的就越多。
于是，有了从自利到利他的系统中的闭环。
02 | 亚当·斯密的无形之手，是最富于哲学意蕴的经济学原理
1776年，亚当·斯密在《国富论》中写了一段流传两百多年的话：
"我们期望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师或面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关心。"
翻译成大白话就是：屠夫卖肉给你，不是因为他爱死你了，是因为他想赚你的钱。但他想赚钱，就必须给你好肉，因为消费者才是市场经济的”选民“。
这就是著名的"看不见的手"——每个人追求自身利益的过程中，被一只看不见的手引导，最终促进了全社会的利益。
这跟道德无关，这是系统机制。
在市场系统中，钱不是目标，是结果。
结语：
那么 ，什么是包容性，包容性的核心就是请允许从自利到利他的伟大跃迁，这是人的本性，你把它灭了，所有的人性汇成了一个动作，一个声音，也就失去了竞争与创新，这也许是社会学意义上的的完美主义，但对经济而言，最终将失去经济增长的驱动力，历史的教训近在眼前。
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