为什么雄才大略的五代君主——后周世宗柴荣叫郭荣呢？在历史教科书中，提及的都是后周世宗柴荣。在四大名著《水浒传》中，小旋风柴进都明确称作“大周世宗嫡系子孙”；在民间财神信仰里，柴荣也是公认的南路财神，柴王爷推车轧赵州桥的传说家喻户晓。
在后周的文献中，这位君主也称为郭荣，并非柴荣，在这姓氏背后藏着就是北宋建立后，赵匡胤兄弟精心谋划的政治算计。
今天就揭示柴荣本姓柴，为何一生都以“郭荣”自居？宋朝又为何非要篡改他的姓氏，让“柴荣”之名流传千年？
他是柴荣，也是郭荣：一场收养引发的身份错位
五代乱世，姓氏从来不是单纯的血缘标识。郭荣之所以一直姓“郭”，乃一场患难与共的收养关系幕后，以及宗法与权力的绑定。
郭荣原本叫柴荣，出生在邢州尧山县（今河北隆尧）的望族之中，父亲柴守礼都是当地有名的富豪。后因家道中落，年未童冠的柴荣前去投奔嫁给同乡人郭威的姑母柴氏（即圣穆皇后）。
圣穆柴皇后
话说郭威的姑母柴氏，早年曾经是后唐庄宗李存勖的嫔御。当李存勖去世之后，被遣散回家。在回家途中，柴氏偶然遇到了落魄的小军吏郭威，滋生爱意，不顾父母反对执意下嫁，甚至拿出了自己积蓄的财物资助了处在逆境的郭威，成为郭威的糟糠结发妻子。“周太祖柴后，本唐庄宗之嫔御也。庄宗没，明宗遣归其家，行至河上，父母迓之，会大风雨，止于逆旅数日。有一丈夫走过其门，衣弊不能自庇。后见之，惊曰：‘此何人耶？’逆旅主人曰：‘此马步军使郭雀儿者也。’后异其人，欲嫁之，请于父母。父母恚曰：‘汝帝左右人，归当嫁节度使，奈何欲嫁此人？’后曰：‘此贵人也，不可失也。囊中装分半与父母，我取其半。’父母知不可夺，遂成婚于逆旅中。所谓郭雀儿，即周太祖也。”
之后，柴氏与郭威夫妻二人患难与共，相互扶持，感情深厚。郭威在贤惠妻子柴氏的扶持下，一步步从小军吏成为后汉的高级军官。
后来，柴荣的家道衰落，少年柴荣在贫困潦倒状态中，只能投靠稍有权势的姑父郭威。当时，郭威无子嗣，目睹柴荣生性谨厚、聪慧能干，不仅能妥善处理家务，还会当卖布的商贩，前往江陵贩卖茶货补贴家用，自然也喜欢上聪慧懂事的柴荣。
于是，郭威和柴氏一起商量，将柴荣收为养子，正式改其姓为郭，取名郭荣。 这一份养子身份，在五代时期绝非形式，乃是纳入了宗法之中。在重视宗法血缘的古代中国，完全具有法律和政治效力。被收养者不仅实现了姓氏之变化，在法律上成为养父的直系后代，享有完全的继承权。
郭荣登基：后周正统，名正言顺
不久，后汉隐帝刘承祐忌惮郭威的军权过大，下令诛杀郭威在京城的所有家眷，包括郭威的两个亲生儿子、几个侄子，甚至郭荣的三个儿子，都遭到后汉隐帝的残忍屠杀。
郭威
于是，一夜之间，郭威身边再无亲生子嗣，郭荣就成为郭威唯一家族和权力的继承人选。当郭威发动兵变推翻后汉政权，建立后周称帝之后，立即把郭荣作为太子培养，册封郭荣为晋王、任开封府尹，甚至允许郭荣参政，明确了郭荣的储君地位。
显德元年（954年），郭威病崩，郭荣以养子身份顺利继位，成为后周第二任皇帝，是为后周世宗。在讲述“名正言顺”的五代，继承皇位者跟随着先王姓，否则难以服众。因此，在后周时期，无论是官方文献还是民间记载，都称后周世宗为“郭荣”，这代表继承是后周第一任皇帝的班子，乃合法继承人。
柴荣与郭荣：血缘与宗法的博弈
但后周世宗依然没忘记自己的生父，他称帝的时候，生父柴守礼依然在世。但后周世宗知道是郭威养父赋予他的皇位合法继承权，从未尊生父为“皇考”（皇帝的父亲），反而以“元舅之礼”相待。这就是说，后周世宗把自己的亲生父亲当成了“舅舅”。
后周世宗的生父柴守礼知道自己身份，一生也没踏入过后周都城开封一步。即使后来柴守礼行事嚣张，后周世宗也只能私下约束，不敢公开以父子之名处置他，生怕违背宗法礼制。
因此，在《旧五代史・周书・世宗本纪》明确记载：“世宗睿武孝文皇帝，讳荣，太祖之养子，盖圣穆皇后之侄也。本姓柴氏”。《新五代史》也沿用了这一记载，清晰地表明：柴是郭荣的血缘之姓，郭是他的宗法之姓。这就是说，“郭荣”是后周世宗的政治身份，“柴荣”是血缘。
柴荣
现在，问题在于为什么后周世宗流传千古的名字是柴荣，不是郭荣。这一切转折在于北宋统治者的算计，精心塑造的“历史叙事”。
宋朝的小心思：淡化篡逆，塑造正统
1、陈桥兵变的污点：赵匡胤的合法性焦虑
众所周知，赵匡胤的皇位获得并不光彩。他原本是后周世宗麾下的得力将领，与他出生入死打江山，深受后周世宗的信任和提拔。可以说，后周世宗是赵匡胤的恩人。后周世宗在晏驾之前，还将幼子郭宗训（后周恭帝）托付给他，希望他能辅佐幼主、保住后周江山。
但赵匡胤却在后周世宗驾崩仅半年后，就发动陈桥兵变夺取后周政权，黄袍加身，从自己的少主手中夺走了皇位，建立了北宋，美其名曰“禅位”。
但这一种欺孤儿寡母，窃取皇位的做法，无论如何粉饰，都难以摆脱舆论的指责。因此，赵匡胤兄弟为了彰显北宋政权的合法性，淡化自己“篡权”的污点，让北宋的建立名正言顺，占据舆论的制高点，就在“五代十国的历史叙事”上动手脚，就是修改后周世宗郭荣的姓氏，改回柴荣。
2、改姓妙招：把“篡郭”变成“继柴”
这一举动看似合情合理，实则暗藏赵匡胤兄弟的小心思：后周世宗郭荣本来就是柴家的后人，原本叫柴荣；但郭威过继为养子之后，才改姓为郭荣。恢复后周世宗柴荣的本性，也就是强调了柴氏的血缘，突出柴荣也是篡夺了郭威的皇位。
赵匡胤
这就是说，后周的皇权，从第二代开始就已经“易姓”，不再是郭威建立的郭氏正统。因此，后周世宗自己的皇位是“名不正言不顺”，那么赵匡胤取代后周世宗儿子的皇位，不是“篡逆”，反而是一场“顺应天命”，终结一个法统存瑕的政权，建立新的秩序，是理所当然，毫无可指责之地方。
可以总结，赵宋王朝为后周世宗恢复柴荣的本来姓名，宗旨在宣传赵宋王朝建立的正统与合法性。
善待柴氏：表面仁厚，实则权谋
更有趣的是，赵匡胤在对待柴氏宗族的态度，也是一番政治权谋。赵匡胤在登基称帝之后，他并没有对后周皇室赶尽杀绝，也赐给了柴氏家族“丹书铁券”，立下祖训，承诺“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”。
赵匡胤这一种“善待前朝”的姿态，表面仁厚，实则为了安抚依然怀念后周的臣民，借此稳固政权。虽然他饶过了柴荣幼子的性命，却让柴荣的后代篡改姓氏，借此切断了他们延续宗庙的可能。
柴宗训
如柴荣的几个儿子中，除了后周恭帝柴宗训被降封为郑王外，其余三人均被“妥善安排”：纪王柴熙谨据一说失踪，另一说则是被赵匡胤心腹潘美收养，并改姓为潘；蕲王柴熙诲则被大臣卢琰抱走，抚养并改姓卢。
这样，柴荣的这两支血脉在赵匡胤默许下，彻底脱离了“柴”姓。赵匡胤由此塑造“仁厚”的帝王形象，借此安抚民心。赵匡胤善待柴荣的后代，因为柴氏是“前朝皇室”，借此固化“柴荣是后周正统皇帝”的认知，让百姓觉得，北宋是“继承柴氏天下”，并非“篡夺郭氏江山”，从而赢得民心。
史书固化：一场跨越千年的“名字篡改”
此外，宋朝官方还借助于修撰史书，进一步固化对“柴荣”的称呼。北宋史学家司马光在编撰《资治通鉴》的时候，强调柴荣本姓“柴”，就能凸显赵宋并非直接夺取郭氏天下，却是接续了一个已经“血脉变异”的王朝。通过细微的文字修辞，为赵匡胤的篡位行为巧妙涂上了合法性色彩。
在北宋时期两部最重要的五代史著作，如成书于开宝七年（974年）的《旧五代史》，以及成书于熙宁五年（1072年）的《新五代史》，都是旗帜鲜明地使用“柴荣”为后周世宗的名字，就是逐渐淡化他的郭氏宗法身份。
由于五代十国政权更迭频繁，普通百姓对复杂的宗法改姓本就不了解，也没有人会为了一个前朝皇帝的称谓，去与官方据理力争。因此，久而久之，“柴荣”之名便流传开来，取代了原本的“郭荣”，一传就是上千年，就连今天的历史教科书以及流行的文学著作小说，都是沿用了这个被宋朝改写后的姓名。
郑森
不只是后周世宗柴荣，历史上如郑成功被南明皇帝赐姓“朱”，称作“朱成功”，承载的是南明的孤臣之志，清朝收复台湾之后，改为郑成功；南唐开国皇帝李昪本是徐温的养子，名叫徐知诰，即位后才改回原姓李氏。这些都不是简单的“改名”，却是一场政治权力的博弈，是封建王朝巩固统治的工具。
宋朝用一个姓氏的改写，塑造了自己统治的合法性，却让人们差点忘记，历史上那个恪守宗法、雄才大略、心怀天下的后周世宗，另一个名字是郭荣。
历史从来都不是任人打扮的小姑娘，一个姓氏，承载的是一段记忆，一份真相。
无论是郭荣还是柴荣，不应该只记住被改写的名字，更应该记住，在那个乱世之中，有一位明君坚守初心、励精图治，为结束五代乱世付出了毕生努力，留下了不朽功绩。
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