五岁亡国，五十三岁上下又因两首诗死在河西。赵㬎这一生，前半截在临安宫门里，后半截在萨迦寺经房里。
至治三年四月，河西走廊的风吹过寺门。这个曾被封为瀛国公、后来被藏地僧众称作合尊法宝的人，被元廷赐死。
杀他的口实，落在两首旧诗上。
一首出自汪元量，写他西去学佛：“木老西天去，袈裟说梵文。生前从此别，去后不相闻。”
另一首传为赵㬎在燕京所作：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”
纸是旧纸，字是旧字。可落到疑心人的眼里，便成了故国之思，成了不能饶恕的影子。
赵㬎原本不该懂这些。
德祐二年正月，临安城外元军压境。宫门打开时，小皇帝还只是个孩子，谢太皇太后抱着他，递上传国玺。
他手里握不住江山。
这一递，南宋在临安的一百多年就断了。赵㬎从皇帝变成降王，又被元世祖忽必烈安置在大都，封为瀛国公。
大都的日子看似体面，其实四面都是眼睛。江南一有风吹草动，赵㬎这个名字就会被人抬出来。
文天祥在狱中见到他，伏地而哭，只反复请他回去。少年赵㬎站在那里，大概听懂了，又不敢全懂。
那不是臣子见旧君的礼数。那是亡国之后，最后一点不肯低头的东西。
往后，赵㬎被迁到上都，又走向更远的地方。至元二十五年前后，他入吐蕃学佛，到了西藏萨迦寺。
这一走，就是
三十四年多
临别时，汪元量也要南归。一个旧宫乐师，一个旧朝小皇帝，在北地道旁相送，谁都知道再见无期。
汪元量写“生前从此别”。赵㬎回“黄金台下客，应是不归来”。
这话不狠，反倒像认命。他说自己不回去了，不回临安，也不回大都，只把余生交给经卷和雪山。
到了萨迦寺，他换了身份。赵㬎慢慢成了木波讲师、合尊法宝，翻译佛典，研习藏文，后来还曾任萨迦总持。
经房里，一盏灯，一卷经，一只压纸的手。那只手曾经盖过降表，也曾翻过汉藏佛典。
他把《百法明门论》《因明入正理论》等汉传佛教典籍译入藏文。经卷扉页上，还留下“大汉王出家僧人合尊法宝”的称记。
他没有把过去全抹掉。
这四个字，偏偏也是祸根。元英宗年间，旧宋的影子仍会让朝廷不安，赵㬎在雪域高原越有名，越难让人放心。
两首诗被翻出来后，所有解释都轻了。
“应是不归来”
，本是断念；到了刀笔吏手里，成了怀念故国。
他还是没躲过去。
至治三年四月，河西一带，诏命落下。昔日南宋幼主、元朝瀛国公、西藏萨迦寺的合尊法宝，就死在这里。
从临安宫门到萨迦经房，从五岁降元到河西赐死，中间隔着万里山河，隔着
三十四年多
的木鱼声。
最后一刻，他大概还是僧人的模样：灰旧袈裟贴在身上，手边没有玉玺，只有经卷。风从河西寺门外卷进来，两张旧诗笺，终于压住了他这一生！
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