他七岁能文、敢怼秦桧，晚年却用4首七绝诗说透：放下才是真自在|七绝|嵇康|此诗|诗人|隐逸

刘一止（1078—1161），字行简，号太简居士，湖州归安（今浙江湖州）人。他是南北宋之交著名的政治家、文学家。

刘一止七岁能文，早年试太学即有才名。徽宗宣和三年（1121年）登进士第，从此步入仕途。绍兴初年，受宋高宗赏识亲擢，历任秘书省校书郎、监察御史、起居郎、中书舍人、给事中等要职。他为官刚正，屡次上书指陈时弊，因忤逆权相秦桧而两次被罢免奉祠，闲居十余年。秦桧死后虽被再度召用，但以病力辞，最终以敷文阁直学士致仕。绍兴三十年（1161年）卒，年八十二。

文学上，刘一止博学多才，为文敏捷。其文章推本经术，出入韩愈、柳宗元之间，不效世俗纤巧刻琢；诗歌寓意高远，自成一家，为同时代诗人吕本中、陈与义所叹赏，称其诗“语不自人间来也”。词作亦工，其《喜迁莺·晓行》一词尤为著名，时人因此称他为“刘晓行”。著有《苕溪集》（初名《非有斋类稿》）五十五卷传世。

和故人二首丁卯年九月二十二日梦中得之其一宋 · 刘一止

平生事业较粗疏，晚岁欣陪谢幼舆。

林下商量好消息，不须嵇子绝交书。

刘一止开篇自谦，说自己半生功业粗率，这并非妄语，而是宦海浮沉后的真实感悟。他欣然以东晋名士谢幼舆（谢鲲）自比，谢鲲以“一丘一壑”自诩，寄情山水，这正是诗人晚年的人生镜像。

最妙的是后两句：“林下商量好消息”，这“好消息”耐人寻味，或许是禅机顿悟，或许是放下执念的心得。既然已得此中真意，又何须像嵇康那样写下愤世嫉俗的《与山巨源绝交书》呢？此诗妙用对比，以谢鲲的旷达消解了嵇康的孤愤，暗示真正的隐逸不在于形式上的决绝，而在于内心的和解。

和故人二首丁卯年九月二十二日梦中得之其二宋 · 刘一止

目前得已便休休，事业何曾有到头。

客问函三孰为一，月明风静好清秋。

此诗更近禅理。“得已便休休”是人生大智慧，懂得在适当的时候停止，方能得大自在。诗人清醒地认识到，世间事业永无止境，若一味追逐，只会沦为物役。

“客问函三孰为一”，此处用了道家典故，“函三”指天、地、人三才之道。诗人不直接回答这个哲学难题，而是以“月明风静好清秋”作答。这既是写景，更是答意：何必强求“一”的抽象概念？当下的清风明月、澄明秋色，便是那“一”的具象化呈现。全诗由虚入实，将深邃的哲理化入一片清朗的自然景象中，大有禅宗“不立文字，直指本心”的妙趣。

题徐次游通判小隐堂二首其一宋 · 刘一止

遮藏得到中兴日，觞咏仍陪小隐仙。

曲径画栏春几许，竹花人月四婵娟。

此诗是题赠之作，却写得风雅异常。“遮藏”二字，既指小隐堂的幽深景致，也暗含通判徐次游在乱世中保全气节的深意。如今山河“中兴”，得以在此与“小隐仙”徐次游诗酒唱和，实乃幸事。

最精妙的是结句，“竹花人月”四者，皆称“婵娟”。竹之秀美，花之娇艳，人之风雅，月之皎洁，四美并臻，光影交错。诗人巧用“四婵娟”并列，打破了传统主客二分的观景模式，将物、我、自然、人文融为一体，营造出一个圆满自足的艺术境界。这不仅是对园林景致的赞美，更是对主人精神境界的礼赞。

题徐次游通判小隐堂二首其二宋 · 刘一止

一时药笼召参朮，何事全家傍翠微。

勿谓小山招不出，太平须要隐人归。

此诗笔锋一转，由赞美隐逸转向了热切的呼唤。“药笼召参朮”是一个极为妥帖的比喻，国家好似巨大的药笼，急需人参、白术这样的良材来医治时弊。诗人反问：为何徐次游全家都要隐于这青山翠微之间呢？

“勿谓小山招不出”，这里反用淮南小山《招隐士》的典故，古人说“山中兮不可以久留”，诗人却说不要认为隐士招不回来。因为“太平须要隐人归”——当国家需要重建太平盛世时，真正的隐士应当主动出山，贡献才智。这一句堪称全篇点睛之笔，它打破了隐逸诗纯粹避世的基调，赋予了出世与入世以新的时代内涵：最高的隐逸，或许正是为了更好的归来。