陈继儒是何许人也？不查不知道，一查吓一跳，原来这是个大牛人。
为什么说他牛呢？原来，陈继儒二十九岁那年，干了一件让人匪夷所思的事情，他当着所有人的面，把自己的秀才衣冠给烧了，“焚衣弃仕”这个历史典故就是这么来的，要知道，那时候考秀才比现在考“985、211”重点大学都难，人家直接不玩了，你说牛不牛。
从此以后，陈继儒断绝仕途念想，隐居于小昆山与东佘山之间，终身不仕，由于他才华横溢，名声在外，虽然身在山野，但很多朝野人士仍常向他请教，加之，他经常为民请命，故而，时人敬称他为“山中宰相”。
另外，大家可能不太知道陈继儒这个名字，但肯定听说过《小窗幽记》这样一部在后世广为流传的优秀作品吧，其作者就是这位大人。
陈继儒是明朝末期著名的画家、书法家、文学家，他享年八十二岁，半生冷眼旁观晚明朝局动荡与人事兴衰，昔日同窗有的身败名裂沦为阶下囚，有的身居高位却常常惶惶不可终日。
相传，某个雨后初晴的午后，陈继儒漫步山间松径，见野花零落、新笋破土，于草木枯荣的循环间顿悟天地至理，于是，提笔写下这首《山中感怀》。
诗作原文如下：
荣枯过眼皆成梦，忧喜缘心不是贫。
草木何曾争雨露，江山自古属闲人。
一瓢陋巷能安命，百尺高楼易损神。
看尽人间兴衰事，不曾富贵不曾穷。
这首诗的大意是：
世间的繁华与衰败，如过眼云烟，到头来都终究是大梦一场。
人生的忧愁与喜悦全由内心生发，而从来不是因为物质层面的贫穷。
山间的草木从来都是自由生长，哪里曾争抢点滴雨露。
从古至今，壮美的万里江山都属于心无挂碍的从容闲人。
像颜回那样的先贤，身居陋巷，一瓢清水，也能安守本心、顺安天命。
反倒是居于百尺高楼、追逐权名的人，最容易耗损心神。
走过了大半生，亲眼看过人间无数次兴衰更迭。
才明白人生最难得的状态，是不被富贵裹挟，也不被清贫困住。
陈继儒这首《山中感怀》是一首探讨人生哲理的七言律诗。
整首诗开篇直接打破世俗的成败得失评判标准，将外在的荣枯得失归结为过眼云烟、大梦一场，又重新定义了“贫”的内核：真正的匮乏从来不是物质的短缺，而是内心失去感知喜乐的能力，寥寥两句便为全诗奠定了超然的基调。
接着，以自然意象作喻，用草木不争雨露，却能自在生长的规律，点出“夫唯不争，故天下莫能与之争”的古老智慧；而“江山属闲人”的论断，又与苏轼的“江山风月，本无常主，闲者便是主人”的意境遥相呼应，也就是说，只有能放下俗事、心怀闲适、懂得欣赏自然的人，才配拥有这壮美江山。
然后，化用颜回陋巷安贫的典故，与身居高位、困于名利枷锁的权贵们形成鲜明反差和强烈对比，一矮一高、一安一损之间，把生命的安宁远胜无度的物质追逐的道理，讲得明明白白又十分透彻。
最后，写出全诗的点睛之笔，以八十余年的人生阅历，总结出一个很有教义的人生哲理，那就是精神丰盈便不算真穷，不被物欲绑架便不算被富贵所困，这正是晚明文人在乱世中寻得自适的终极生命智慧。
全诗语言质朴，通俗易懂；一边议论，一边说理；比喻生动，对比强烈；条理清晰，层次分明；说理清楚，富含哲理；意态超然，发人深思。
突出特点是重在说理，通篇围绕如何定位富贵和贫穷展开论述，先立论，再说理，采用了形象比喻和历史典故，反复对比说理，最后，利用自己的毕生经历和人生智慧，得出一个结论，那就是，人生的最高境界是“不曾富贵不曾穷”。
笔者倒是蛮赞成陈继儒的这一论述，结合当今社会现实，真正能够称得上大富大贵的人毕竟是凤毛麟角，绝大多数人还是处于撑不死也饿不着的不贫不富状态，而且，估计一时半会甚至是今生今世也改变不了这种状态，所以，关键还是要有一种精神，就是知足常乐，看淡物质上的得与失，重点在精神上丰盈自我。
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