北宋宣和年间，曾头市外，晁盖中箭倒下，梁山众人最先追查的，不是战场得失，而是箭头上刻着的三个字：史文恭。这个细节，让一场普通的攻守战变成了梁山必须讨回的血债。
史文恭并非曾头市的普通教师。他在马上使枪，出手狠、速度快，秦明与他交锋不过二十回合便败下阵来。秦明是梁山五虎将，能与他相比的林冲、关胜，也没有把握在正面较量中取胜。
所以，判断谁能生擒史文恭，不能只看名气，还得分清两件事：一是能否在武艺上压住他，二是能否用特殊手段限制他的行动。若只按单挑计算，梁山真正稳妥的人，首推卢俊义。
卢俊义赶到曾头市后，与史文恭展开厮杀。原著写得很明白，史文恭在逃走途中被卢俊义赶上，最终遭到擒拿。后来卢俊义将其处置，用来祭奠晁盖。这个结果，既完成了报仇，也证明了卢俊义确实站在梁山武力的最高一层。
不过，卢俊义并不是唯一有机会的人。张清的本领，恰好属于“不能硬打，却能取巧”的类型。他的枪法未必挡得住史文恭，但飞石出手极快，东昌府一战曾连续打伤多名梁山将领。
史文恭再强，也要依靠眼睛、坐骑和兵器作战。若张清先以飞石击中其头面、手臂或坐骑，再趁对方失衡上前捆拿，胜负便不是单纯的武艺较量。张清未必能杀敌，却很可能制造生擒的机会。
公孙胜则完全是另一种路数。他的强处不在刀枪，而在法术。高廉、乔道清等人都曾凭法术压制梁山兵马，最后还要靠公孙胜出手，或者请罗真人传授法门，局势才发生变化。
史文恭面对公孙胜，连靠近都未必做得到。只是晁盖遇害前后，公孙胜已经离开梁山，回乡侍奉母亲，因此没有参与那场替首领报仇的战事。若单论能力，他自然算得上一人。
樊瑞的本领不及公孙胜，却也不是寻常头领。芒砀山一战，他曾凭法术与梁山抗衡，后来败给公孙胜，拜在其门下。樊瑞若先施法困住史文恭，再让手下收缴兵器，生擒并非没有可能，只是这种推断要建立在法术确实奏效的前提上。
梁山之外，最有说服力的武人是金剑先生李助。卢俊义曾与李助交手，起初竟被对方迅疾的剑法逼得难以招架。若连卢俊义都不能立即取胜，史文恭面对李助，处境只会更加危险。
杜壆同样值得列入。征讨王庆时，他与卢俊义大战五十余回合而不分胜负，后来孙安上前相助，才将杜壆杀死。杜壆的水平至少与史文恭同属一档，若战斗拖长，他凭力量、耐力和经验，完全可能将史文恭压制并捆住。
有意思的是，后面几人的优势，已经超出了传统武艺。高廉在高唐州作战时，能够借助法术制造黑气、狂风和飞沙走石，梁山军队因此阵脚大乱。林冲、秦明等人虽勇，却无法用刀枪破解这种手段。史文恭是武将，不是术士，遇上高廉也只能被动挨打。
乔道清更难对付。他施法时阴云翻滚、雷声震动，雷横、凌振等人都曾被其擒获。公孙胜亲自与他斗法，也不能轻易取胜，后来还要到二仙山请教罗真人。这样的对手，史文恭没有正面破解的办法。
包道乙的危险处，在于他的法术可以直接改变战场。武松与他交手时，被其砍断一臂，足见包道乙并非只会装神弄鬼。后来宋江念动密咒，又让樊瑞施法，才破掉他的手段。若没有类似的克制之法，史文恭很难全身而退。
马灵靠的是神行术和金砖术。梁山将领曾接连被他的金砖打伤，这种攻击不必与对手贴身，史文恭的枪法再快，也未必挡得住从远处飞来的砖石。先打落兵器，再利用速度绕到身后，马灵便有生擒的可能。
寇烕人称“毒焰鬼王”，施法时能喷出烈火，连卢俊义等人也曾被逼得狼狈不堪。郑彪则是包道乙的徒弟，能够召出金甲神将，并施展金砖之术。王英、扈三娘先后死于其法术，说明郑彪的威胁并不只来自手中兵器。
因此，这十二人的“能生擒”，不能理解成人人都能在擂台上击败史文恭。卢俊义、李助、杜壆靠的是硬实力，张清、马灵靠的是远程奇招，公孙胜、樊瑞以及高廉、乔道清、包道乙、寇烕、郑彪，则依靠小说中特有的法术体系。若回到曾头市那场混战，真正决定结果的，往往不是谁的刀更快，而是谁能先让史文恭失去还手的机会。
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