孔奂：南朝乱世中的“神君”，为何能让百姓称颂、权贵忌惮？|侯景|南朝|太守|孔奂|文帝|神君|陈后主|陈宣帝

在南朝梁陈交替的乱世中，有这样一位官员：他历经侯景之乱而不屈，身居高位而不贪，面对皇太子请托也敢当面驳回。他去世时虽未留下惊天动地的功业，却被百姓称为“神君”，被史家赞为“古之遗直”。他就是孔子第三十一世孙、南朝梁陈名臣——孔奂。

孔奂（514年—583年），字休文，会稽山阴（今浙江绍兴）人，出身会稽孔氏，是南齐吴兴太守孔琇之的曾孙。他幼年丧父，由叔父孔虔孙抚养长大，自幼好学，经史百家无所不通。南梁国子博士刘显以博学著称，每次与孔奂讨论，都深为叹服，甚至拉着他的手说：“当年蔡邕把藏书都给了王粲，我愿效仿，把书都给你。”不久便将自己珍藏的书籍全部赠予孔奂。

孔奂的仕途始于梁朝。他州举秀才，射策高第，入朝任尚书仓部郎中，迁仪曹侍郎。当时左民郎沈炯被匿名信诽谤，将遭重刑，牵连台阁，人人忧惧。唯独孔奂在朝堂上据理力争，最终使真相大白，沈炯得以免罪。

侯景之乱爆发后，建康陷落，朝士皆被拘禁。有人将孔奂推荐给侯景心腹侯子鉴，侯子鉴看重其文才，解其桎梏，厚待之，命其掌管书记。当时侯景军士凶威肆虐，朝士见侯子鉴无不卑躬屈膝，唯独孔奂傲然自若，毫不屈服。有人劝他：“乱世之中，何必以节义抗之？”孔奂答：“吾性命尚在，虽不能为大义而死，岂可取媚凶丑以求全？”乱军剥掠百姓、拘逼士庶，孔奂尽力保护，得以保全者甚众。

陈霸先平定侯景之乱、建立陈朝后，孔奂被任命为晋陵太守。晋陵自宋齐以来便是大郡，虽经战乱，仍属富庶之地，前后太守多借机侵暴敛财。唯独孔奂清白自守，妻子儿女都不随他赴任，只乘一艘小船独自到郡。所得俸禄，随即分给孤寡贫弱。曲阿富人殷绮见他生活简朴，送来衣一袭、毡被一具，孔奂拒之道：“太守身居美禄，何为不能办此？但百姓未周，不容独享温饱耳。”郡中百姓感其恩德，称他为“神君”。

孔奂的刚直，在朝堂上同样令人敬畏。陈文帝在位时，他任御史中丞，多次纠劾权贵，朝廷上下对他既敬且惮。文帝病重时，曾试探性地表示想效仿古代“兄终弟及”之法，废太子而立安成王陈顼（即后来的陈宣帝）。孔奂流涕抗声道：“皇太子春秋鼎盛，圣德日跻，安成王足为周公辅政。若有废立之心，臣等不敢奉诏。”文帝感叹：“古之遗直，复见于卿。”

陈宣帝即位后，孔奂任吏部尚书，掌封赏选叙。他识鉴人物，详练百氏，凡所甄拔，士族缙绅无不悦服。他生性耿介，杜绝一切请托，即便是皇太子陈叔宝（后来的陈后主）亲自嘱托，也坚决不从。陈后主想让江总担任太子詹事，孔奂直言：“江总有潘岳、陆机之华，而无商山四皓之实，辅弼储宫，窃有所难。”后主怀恨在心，最终宣帝还是任用了江总，孔奂因此忤旨。

至德元年（583年），孔奂去世，享年七十岁。他一生著文集十五卷、弹文四卷，虽多已散佚，但其清廉刚直的品格，却通过《陈书》流传至今。

孔奂的可贵，在于他在一个贪腐成风的时代里，始终守住了一条底线。南朝官场，贪污几乎是常态，而他却以“单船赴任”“拒收衣毡”“分俸赡孤”的行为，成为乱世中的一股清流。他既不是沈约那样的文坛领袖，也不是王僧辩那样的军事名将，但他用一生证明：一个官员的尊严，不在于权势多大，而在于能否在诱惑面前说“不”，在强权面前说“不”。