从把人装进棺材那一刻起，抬棺的、哭丧的、看风水的、扎纸活的、敲锣打鼓的，全张着嘴等结账。
富人花几千两银子办一场葬礼，穷人连口薄皮棺材都凑不出，只能用草席一卷扔乱葬岗。
今天不聊虚的，从紫禁城到乱葬岗，死人的排场，也是按身价明码标价的。
先上总表，再来分析
项目
富户/官家
中等人家
赤贫
抬棺
皇杠120人·约300两
官杠48人·四五十两
民杠8人·二三两
棺木
楠木柏木·50-100两
松木·10-20两
草席/薄板
哭丧
雇专业哭灵队
亲友哭
没人哭
风水吉地
数百两+立碑
家族墓地
乱葬岗
纸扎冥器
真丝楼阁·一丈
彩纸院子
几张黄纸
总开销
数千两（秦可卿约6000两）
数十两
几两/草席
先说抬棺：同样是抬一口棺，价差能到一百倍
京城里有专门的"杠房"，就是干抬棺出殡这行的。分工细到离谱——
头等叫"皇杠"，一百二十人抬，配幡旗伞盖、响器乐队，一趟下来少说三百两白银。
中等"官杠"四十八人抬，也要四五十两。
最底层的"民杠"呢？八个汉子两根麻绳，把棺材从炕头扛到坟地，收费不过二三两银子。
（注：杠房市价出自晚清民俗笔记整理，具体数字存疑，量级可信）
↑ 八人抬棺的民杠队伍
棺材板：楠木一口，抵穷人十年口粮
棺木是丧葬里的硬成本。清代富户讲究用金丝楠木、柏木，一口上等棺材要五十到一百两白银，寿衣还得用云锦绸缎刺绣，死前好几年就开始备着。
中等人家用松木，十到二十两。
最惨的赤贫户，杂木薄板几两，或者干脆草席一裹。
《清稗类钞》记了同治年间北京外城贫民：死了人买不起棺材，芦席卷了往城外乱葬岗一扔，没法事、没宴席，连个哭丧的人都凑不齐。
光绪年间天津"广仁堂"一年收埋的无主尸体上千具，大多连名字都没留下。
雇人哭丧：二两银子，是一个九品官半年的俸禄
古装剧里大户人家雇妇人哭灵，弹幕总骂"死要面子"。
但翻翻史料，这事没那么简单。
先秦《礼记》里就有"官代哭"制度——子女守孝身心俱疲，朝廷允许专人轮替哀哭，本是礼制缓冲。到了晚清，商品经济渗透市井，这事儿彻底变成有偿服务。
江南叫"哀丧婆"，两广叫"喊口婆"，仪仗行当明码标价接单。吴友如《点石斋画报》专门画了上海街头哭丧场景，标注"哀声有价"。
入行还有考核：得会"三叠哭法"，开篇平缓说生平，中段捶胸恸哭，收尾绵长低泣，宾客来了还得即兴编悼词。中途失声、哭词出错，雇主有权扣工钱。
你别说古人了，我记得我小时候，1990年代的时候，我家小区都还有人雇人哭丧呢。
↑ 专业哭丧妇在灵堂哀哭
看风水：挑块"吉地"
坟地选址是另一笔大头。富裕人家请风水先生"寻龙点穴"，挑块背山面水的吉地，购置加立碑维护能花数百两白银，墓地堪比中小官员规制。
穷人？宗族公地边角刨个坑，木牌写个名，完事。
↑ 风水先生持罗盘择吉地
这层差距不只是钱，是对"土地资源"的占有权——富人花重金买身后的风水传承，穷人连块正经埋骨地都占不上。
纸扎：给死人住的"房子"，价差几百倍
富贵人家纸扎楼阁用真丝绸缎，高达一丈，亭台水榭一应俱全；
中等人家彩纸糊个院子；
穷人只买几张黄纸一烧了事。同样是给死人"住的房子"，价格差出几百倍。
↑ 纸扎作坊里的纸马纸人
我寻思，这跟现在有人烧别墅扎纸马、有人只点三根香，没区别——活人世界的贫富，连死后的供奉都不肯放过。
有时候和人生前的贵贱也不一定正相关
《红楼梦》写秦可卿的葬礼：单是棚、杠、孝布、杠人、青衣这些排场就用银一千两；贾珍花一千多两买原本给亲王的老千岁棺木，又为儿子捐五品虚衔花一千二百两，再加四十九天道场，总开销约六千两白银。（注：《红楼梦》为小说描写，数字非实账，但反映清代豪族丧事量级）
讽刺的是，真皇帝崇祯自缢后，因为是亡国之君、库里没钱，整个葬仪靠募捐才凑了约二百三十三两银子——雇人挖墓掩埋花二百两，搭棚买纸几两，买猪羊供品几两。一个亡国皇帝，死得不如一个豪族丫鬟体面。
↑ 古代丧葬开销账本
尾记
现在殡仪馆一条龙、火化费、骨灰盒、墓地，一线城市一块墓地动辄十几万，哭丧外包依然有，但是确实越来越少了。
我所在的昆明及其周边，小时候能看到很多这样的情况，现在几乎看不到了。
我自己认为：人走了，活人还得为他最后演一场"我有钱、我有孝心"的戏，并没有太大的必要。当然，每个人想法和家庭情况有很大的不同。
珍惜当下，珍惜所有相聚的缘分。
不要让子欲养而亲不待的悲剧发生在自己身上。
与读者共勉。
热门跟贴