清初续书《水浒后传》的叙事中，南宋初年，杭州六和寺内，断去一臂的武松迎来了一位多年未见的故人。来人没有带来朝廷诏书，也不是为了劝他重新出山，而是专程来探望这位旧日兄弟。他就是柴进。
这段情节并不见于施耐庵原著，而是出自后来的续作。原著写到征方腊之后，武松被包道乙的飞刀砍断一臂，鲁智深在六和寺坐化，林冲也因病身亡。武松看淡尘世，留在寺中出家，后来得以善终。
续书把两人的重逢写得颇有意味。多年过去，武松早已不是景阳冈打虎时的壮士。他身穿僧衣，形容清瘦，一只空荡荡的衣袖垂在身侧，昔日的勇猛和锋芒，都被岁月与伤残磨去了许多。
柴进见到他时，想必也不会再把眼前人只当作梁山上的“行者”。当年的武松敢作敢当，脾气刚烈；此时的他少了江湖豪气，却多了一层看透生死后的沉静。两个人再次坐在寺中，谈起旧事，身份已经变了，情分却没有断。
柴进与武松的交情，早在两人上梁山之前便已结下。武松因误以为自己杀了人，离开清河县后，曾投奔沧州柴进庄上。那时的柴进声名显赫，家财丰厚，四方豪杰只要有难，往往都能在他那里得到接济。
柴进不是普通的富户。他自称是后周皇族之后，祖上曾得到赵宋皇室颁赐的丹书铁券。按照小说设定，这份凭证本应成为柴氏家族的护身符，也让柴进始终对朝廷存有几分特殊情结。
有意思的是，丹书铁券带给柴进的并不全是安全感。高唐州柴皇城遭高廉势力侵夺后，柴进前去求助，反而被卷入官府构陷。李逵为替他出头，打死殷天锡，柴进也因此被捕入狱。
那一刻，所谓皇室恩典显得十分脆弱。柴进原以为祖传铁券能够保命，现实却是权势一旦压过法理，旧日承诺便很难兑现。幸亏梁山方面及时营救，他才没有死在牢狱之中。
这段经历解释了柴进身上的矛盾。他既是被官府逼上梁山的人，又没有完全斩断对赵宋政权的认同。因此，梁山接受招安时，他不像武松那样坚决反感，反而更容易理解宋江的选择。
武松对此却难以释怀。武松曾因景阳冈杀虎、斗杀西门庆等事不断受官府牵连，后来又在征方腊中失去手臂。他亲身承受过制度的冷硬，自然不愿轻信朝廷的抚慰。柴进与武松之间的差别，不只是性情不同，更是人生遭遇造成的判断不同。
征讨方腊时，柴进还曾凭借机敏潜入方腊阵营。续书对这段经历作了进一步铺陈，让他在乱局中保存实力。梁山众人死伤惨重，柴进却凭借出身、才智与审慎，成为少数能够全身而退的人物。
不过，柴进并非没有危险。北宋覆亡后，金兵南下，朝廷加紧搜刮民财，他又被罗织罪名投入狱中。几经周折逃脱后，柴进对宋廷彻底失望，转而经营海上势力，并在海外故事中护送赵构南归。
途经杭州时，他想起武松正在六和寺，便放下行程前去探望。寺院清寂，鲁智深已经圆寂，骨塔静立在山门附近。柴进与武松相见后，并未举行隆重仪式，只是共同来到塔前，祭拜这位曾经并肩作战的兄长。
“多年不见，兄弟可还安好？”柴进问。
武松看了看空袖，答道：“身子残了，心倒安静。”
两人谈及梁山旧事，也谈到那些已经离世的同伴。那一夜，没有聚义厅里的豪饮，也没有刀光剑影，只有旧人之间的几句闲话，以及对鲁智深的默默祭奠。
所以，题目中的好汉不是林冲，也不是宋江，而是柴进。这个答案之所以容易被忽略，正因为柴进在梁山故事中少有显赫战功，却在众人离散之后，仍然记得前往六和寺看望武松，并陪他祭拜鲁智深。
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