晨鸡初叫，昏鸦争噪。
个不去红尘闹？
路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。
今日少年明日老。
山，依旧好；人，憔悴了。
——【元】陈草庵《山坡羊·晨鸡初叫》
晨鸡初鸣，昏鸦争噪，人世间新一日的奔忙又开始了。词人站在这样的声响里发问：谁不曾走进红尘，为生计、功名、前途奔走？
“路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道”，把求取功名的人生路写得漫长又拥挤。长安曾是帝都，也常被用来指代仕途中心。多少年轻人背着行囊出发，以为前面有锦绣前程，走到后来，才发觉山水依旧，人被岁月磨损。
山，依旧好；人，憔悴了。这几句极有苍凉意味。
山川不知人事变迁，春去秋来，依旧青翠。人在追逐中老去，曾经意气飞扬的少年，也会有鬓发渐白、心力渐疲的一天。
元曲常常有一份清醒。它不全盘否定功名，也看见了功名路上的辛苦与代价。人生如果只顾赶路，忘了抬头看山，看水，看身边人，最后得到的东西不一定能抵过失去的光阴。
【02】
笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。
有人问我事如何，人海阔，无日不风波。
——元·姚燧《阳春曲·笔头风月时时过》
词人说，笔端常常流过风月山水，眼前的年轻人一年比一年多。自己似乎还沉在诗文与旧梦里，世上的新人、新事、新风波，早已经扑面而来。
“笔头风月”说的是文人的生活情趣。写诗、读书、看花、赏月，本来是很风雅的事。只是人一旦走进现实，也难免发现世道并不总像笔下风月那样从容。
有人问我事如何，人海阔，无日不风波。“人海阔”写世间人事的浩瀚复杂。
人与人相逢、离散，仕途起落，家计忧欢，像江海中的风浪，天天都有新的波澜。词人用近乎口语的句子说出这层感受，读来格外真切。
这首小令有文人的清雅，也有成年人看透世情后的疲惫。笔下仍有风月，眼底多了风波。成熟的人，大概就是在风波中仍然能保留一点看花看月的心情。
【03】
干荷叶，色无多，不奈风霜锉。
贴秋波，倒枝柯。
宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。
——元·刘秉忠《【南吕】干荷叶·其二》
荷叶经秋，颜色渐淡，经不起风霜摧折，贴着水面，枝梗也低垂下来。昔日荷塘里明艳丰盛的景象，到了深秋，只剩下一池残叶。
“干荷叶”本身就是一个很有意味的意象。盛夏时，荷叶擎着清露，荷花映着日光；秋风过后，花谢叶枯，水面显出清冷本色。文人爱写残荷，不只是因为画面凄美，也因为残荷让人看见繁华退场的痕迹。
宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。
前一句还有歌声，还有宫女采莲的热闹，后一句忽然落入“梦里”。原来歌舞、华服、宫苑、繁盛，都像一场过去的梦。荷叶衰败，都是人事的无常啊。
留得枯荷听雨声，李商隐在枯荷雨声中听见的是清寂与思念，刘秉忠从干荷叶中看见的，是繁华消散后的空茫。荷花从盛开到凋零，像人生走过热闹、沉静、回望的过程。
【04】
意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？
离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！
南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么？
——元·关汉卿《四块玉·闲适》
这首曲写一个人收住奔腾的“意马”，锁住躁动的“心猿”，从名利场中退出来，寻一处安稳日子，过些自在生活。“心猿意马”本指心思浮动、难以安定，此处也写出了人在尘世中被欲望牵引的状态。
离开利名场，走进安乐窝，不是无所事事，是把生命从无休止的争夺中抽出来。南亩耕作，东山安卧，经历过许多世态人情，终于愿意慢下来，回头看看那些往事。
贤的是他，愚的是我，争甚么？这句话很有元曲的锋利与幽默。
世人争着被称赞为贤，害怕被视作愚，词人说，别人贤，自己愚，也不必争得面红耳赤。名声常由他人评说，内心安稳才是自己的事。
关汉卿笔下的“闲适”，也有这种醒悟。人不必把一生耗在无谓较量中，能耕田，能高卧，能平静回看旧事，已经是一种很深的自由。
【05】
无穷名利无穷恨，有限光阴有限身，也曾附凤与攀鳞。
今日省，花鸟一般春。
——元·张养浩《中吕·喜春来其二》
名利无穷，遗憾也无穷；人的光阴有限，身体也有限。张养浩用两组鲜明对照，点出了许多人一生的困局，想追求的东西没有尽头，能够付出的岁月也很有限。
“附凤攀鳞”指依附权贵、攀求显达。词人说自己也曾走过这条路，也曾期待借势而起。这样的坦白很难得，他没有把自己写成天生超脱的人，而是承认自己也有过追逐与迷惘。
今日省，花鸟一般春。“省”是省悟。经过世事磨砺，词人忽然明白，花照样开，鸟照样鸣，春天从不为人的功名得失停留。人与其困在无尽名利中，不如好好看看眼前春色。
这不是轻飘飘的劝人放下，是经历之后得来的体会。张养浩写过“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，他深知现实沉重。正因看过太多沉浮，才更懂得有限人生里，一片花影、一声鸟鸣的可贵。
【06】
绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘。
倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。
比人心，山未险。
——元·张可久《中吕·红绣鞋》
雪峰像一排排利剑直插云天，悬崖上的瀑布如冰帘垂落。猿声在树梢与云际回荡，杜鹃啼声凄厉，阴洞里又传来狂风怒吼。曲子先写山势险峻，画面很有震撼力。
“飞廉”是古代神话中的风神。用“阴洞吼飞廉”来写风声，使山中狂风有了猛兽般的气势。山险、水急、风厉、猿哀，重重景象压来，读者仿佛也站在悬崖边，感到天地的森然。
比人心，山未险。有些险恶，不是高峰绝壁，不是冰瀑阴洞，是人心。山险还能绕路，人心中的贪欲、猜忌、倾轧，常常让人无处躲避。
这首曲由写景转入议论，转得很有力量。自然界的险，可以看见，人世中的险，往往披着笑脸、礼法、承诺的外衣。张可久一句“山未险”，把山水的惊心动魄，推向了更深的人生感慨。
【07】
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
——元·张可久《卖花声·怀古》
虞姬自刎于乌江岸边，赤壁曾经燃起战火，班超一生征战，到老仍滞留玉门关外。短短几句，写尽三段历史，也写尽英雄、美人、战争与功业的悲剧意味。
乌江让人想到项羽的末路，赤壁让人想到三国争雄，玉门关让人想到边塞征战。不同人物，不同年代，最后都被词人收进同一片苍茫历史中。
词人没有沉迷于英雄传奇，也没有只感叹美人薄命，他看见了战争背后的百姓。王朝兴替，英雄成败，最终承受兵火与流离的，往往是最普通的人。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。张可久的感叹与此相通。有分量的怀古，不只追忆金戈铁马，还会追问历史浪潮之下，谁付出了最沉重的代价。
【08】
忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。
里也能言陆贾？里也良谋子牙？里也豪气张华？
千古是非心，一夕渔樵话。
——元·白朴《庆东原·叹世》
忘忧草、含笑花，都是带着温柔意味的草木。词人借它们劝人趁早辞去官帽，离开名场。花草似乎在无声提醒：人生短促，不必把全部精神耗在仕途争逐上。
接连提到陆贾、姜子牙、张华，都是历史上有口才、有谋略、有豪气的人物。
词人的意思很明白，纵然你能像陆贾那样善辩，像姜子牙那样善谋，像张华那样才华卓绝，也难逃后人的评说与岁月消磨。
千古是非心，一夕渔樵话。千百年来的是是非非，在渔夫樵夫的闲谈中，不过是一夜话题。帝王将相、朝堂风云、功名成败，经过岁月冲刷，终会化作江边山中的几句传说。
古今多少事，都付笑谈中。白朴写得更冷峻一些。渔樵的谈笑并不刻薄，它只是提醒人，声名再盛，也敌不过时间。与其执迷于留名，不如守住内心的平和，看一看眼前花草，过一过真实日子。
【09】
恰离了绿水青山那答，早来到竹篱茅舍人家。
野花路畔开，村酒槽头榨。直吃的欠欠答答。
醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。
——元·卢挚《沉醉东风·恰离了绿水青山那搭》
刚刚离开绿水青山，转眼来到竹篱茅舍的人家。野花开在路边，村酒正在槽头酿熟，诗人走进村中，喝得醉意朦胧，兴致十足。
“欠欠答答”形容醉后步履不稳、神情迷离的样子，带着鲜活口语感。山童没有劝酒，诗人索性把黄花乱插在白发上。这个画面很有元曲的趣味：不摆隐士姿态，不装清高，只管喝酒、赏花、自在发笑。
白发与黄花放在一起，有一点年华渐老的意味，也有一种不服老的俏皮。人到白头，仍愿意在头上插花，说明心里还存着对生活的热情。
李清照曾有，何须浅碧深红色，自是花中第一流。花不必为谁而开，人也不必按世俗期待去活。
卢挚笔下的醉者，走过青山，喝着村酒，头插黄花，他的快活来自不受拘束，也来自对乡野烟火的真心喜爱。
【10】
林泉隐居谁到此？有客清风至。
会作山中相，不管人间事。
争甚么半张名和纸！
——元·马致远《【双调】清江引·其三》
林泉深处，谁会来到这里？词人回答：有清风作客。这样的设问很有情趣，清风无形无迹，倒是成了山居主人最亲近的访客。
“会作山中相，不管人间事”，写的是山居生活的自足。所谓“山中相”，不是朝堂宰相，是在山林中主持自己日子的人。能安排一日三餐，照看草木云泉，守住内心秩序，也是一种不逊于功名的能力。
争甚么半张名和纸！一纸功名文书，看似能改变人的身份与命运，也可能带来无尽拘束与烦忧。词人不愿为这“半张纸”耗尽一生，宁愿留在林泉之间，与清风作伴。
马致远写“古道西风瘦马”，有天涯羁旅的苍凉，这首《清江引》显出另一种选择，不再奔向远方，不再追逐名场，只在山中听风。
真的隐居不只是换一个住处，更像是给心留下一片林泉。清风来时能相迎，俗事来时能放下，日子自然会慢慢生出清味。
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